INSTITUCION
EDUCATIVA
ANA JOSEFA MORALES
DUQUE
PROYECTO EDUCATIVO
INSTITUCIONAL
CONSTRUCCIÓN
DE UNA COMUNIDAD ETNOEDUCADORA
PARA AFIANZAR LA
DIVERSIDAD
SANTANDER DE
QUILICHAO
CAUCA
1.
IDENTIFICACION INSTITUCIONAL
1.1.
NOMBRE: INSTITUCION EDUCATIVA ANA JOSEFA MORALES
DUQUE
1.2.
SEDES Y DIRECCION:
SEDE No. 1: Colegio Ana Josefa Morales Duque
Código Dane:
119698001205
Dirección.
Carrera 25 No. 5 – 200, Barrio Morales Duque
Teléfonos:
8292466, 8296714
Correo
electrónico:
Área urbana
SEDE No. 2: Escuela Urbana de Varones El Libertador
Código Dane:
119698000225
Dirección:
Carrera 15 No. 5 – 105
Teléfono:
8292384
Correo
electrónico:
Área urbana
SEDE No. 3: Centro Docente Bello Horizonte
Código Dane:
119698002350
Dirección: Barrio
Bello Horizonte
Teléfono:
Correo
electrónico:
Área rural
SEDE No. 4: Centro Docente La Milagrosa
Código Dane:
319698001379
Dirección:
calle 2s No. 20 – 04
Teléfono:
8294175
Correo
electrónico:
Área urbana
SEDE No. 5: Centro Docente José Vicente Mina
Código Dane:
3919698001719
Dirección:
Carrera 16 No. 3s – 00
Teléfono:
8294202
Correo
electrónico:
Área urbana
SEDE No. 6: Centro Docente Policarpa
Salabarrieta
Codigo Dane: 119698000748
Dirección:
Calle 4 No. 25 – 00
Teléfono:
8291580
Correo
Electrónico
Área urbana
SEDE No. 7: Centro Docente San José
Código Dane:
219698000963
Dirección:
Teléfono:
Correo
electrónico:
Área urbana
MUNICIPIO: SANTANDER
DE QUILICHAO
DEPARTAMENTO: CAUCA
1.3 PROPIEDAD JURÍDICA
Todos los Establecimiento que conforman La Institución
Educativa pertenecen al Departamento.
1.4 JORNADA
Todas los
Establecimientos que conforman la Institución Educativa tienen Jornada
Completa u Ordinaria.
1.5 ÁMBITO
Todos los Establecimiento que conforman La
Institución Educativa poseen una Educación formal.
1.6 NIVELES QUE OFRECE
Colegio Ana Josefa Morales Duque: Básica
Secundaria y Media Técnica Industrial Jornada de la Mañana e
Informática en la jornada de la tarde.
Escuela Urbana de Varones, Centro Docente Bello
Horizonte, Cent ro Docente La Milagrosa, Centro Docente José Vicente
Mina, Centro Docente Policarpa Salavarrieta
y Centro Docente San José: Preescolar y Básica Primaria
1.7 NUMERO DE ESTUDIANTES
Generalmente cada año se matricula un numero que oscila entre 2.600 Y 2.800 estudiantes.
1.8 NUMERO DE PADRES DE FAMILIA
Generalmente un numero que oscila entre 1.400 y
1.600 padres de familia y/0 acudientes
2.
SITUACIÓN
LEGAL
2.1.
FECHA DE INTEGRACIÓN
Resolución o448 del 26 de abril de 2004
2.2.
Nombre Completo
del Rector: Mag. LUIS FERNEL BONILLA ROSERO
Grado del
escalafón: 14
3.
PRESENTACIÓN
De acuerdo a la Ley General de
Educación y el decreto 1860 toda institución educativa debe
elaborar su propio Proyecto Educativo, con el fin de lograr formación
integral del educando y ser aportante a la
construcción de la identidad nacional a partir de consolidar la
identidad regional e institucional, reconociendo que cada persona es portadora
de una identidad propia.
El Proyecto Educativo Institucional (PEI),
debe partir de Analizar la problemática de la región y de su
comunidad y basados en una serie de necesidades y dificultades detectadas
mediante el diagnóstico; se es consciente que para la buena marcha y funcionamiento de
las instituciones, se debe permitir la participación activa y
democrática de todos los que forman parte de la comunidad educativa que
conlleven al logro de los fines y objetivos de la educación.
4.
JUSTIFICACIÓN
La problemática que afecta a los
jóvenes, amerita el diseño de una estrategia específica
dirigida a ampliar las oportunidades para su desarrollo personal y social,
basada en la coordinación de los organismos municipales e
institucionales. Esta coordinación deberá producir como resultado
la utilización más eficiente de los recursos que se destinan para
la educación todos los estamentos oficiales de la nación.
Mediante el PEI, se busca promover la
participación y organización de la Comunidad Educativa, estimular
sus iniciativas hacia la convivencia, mejorar los esfuerzos de
prevención integral y promoción de estilos sanos de vida.
LO CONTEXTUAL: CARACTERISTICA PARA SER ESTUDIANTE
DEL COLEGIO
El estudiante de la Institución
Educativa Ana Josefa Morales Duque,
es la persona que posee matricula vigente en la Institución. Al
matricularse adquiere junto con su padre de familia, acudiente o representante
legal, el compromiso de cumplir con las disposiciones del Ministerio de
Educación Nacional, Nuevo código del menor, la ley General de
Educación, la Constitución Política Nacional, el Manual de
Convivencia y demás disposiciones legales vigentes relacionadas con la
educación y en particular dar sus aportes para construir una comunidad
actuante en dirección de consolidar una sociedad democrática.
5.
FINES Y
OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN
Los fines corresponden a los enmarcados en el
Artículo 5 de la Ley 115:
1-
El pleno desarrollo de la personalidad sin
más limitaciones que las que le imponen los derechos de los demás
y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral,
física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social,
afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.
2-
La formación en el respeto a la vida y
a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios
democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y
equidad, así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
3-
La formación para facilitar la
participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida
social, familiar, económica, política, administrativa y cultural
de la nación.
4-
La formación en el respeto a la
autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia
Colombiana y a los símbolos patrios.
5-
La adquisición y generación de
los conocimientos científicos y técnicos más avanzados,
humanísticos, históricos, sociales, geográficos y
estéticos, mediante la apropiación de hábitos
intelectuales adecuados para el desarrollo del saber.
6-
El estudio y la comprensión
crítica de la cultural nacional y de la diversidad étnica y
cultural del país, como fundamento de la unidad nacional y de su
identidad.
7-
El acceso al conocimiento, la ciencia, la
técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento de la
investigación y el estímulo a la creación artística
en sus diferentes manifestaciones.
8-
La creación y fomento de una
conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la
solidaridad y la integración con el mundo, en especial con
Latinoamérica y el Caribe.
9-
El desarrollo de la capacidad crítica,
reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico y
tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural y
de la calidad de la vida de la población, a la participación en
la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al
progreso social y económico del País.
10- La adquisición de una conciencia para la
conservación, protección y mejoramientos del medio ambiente, de
la calidad de la vida, el uso racional de los recursos naturales, de la
prevención de desastres, dentro de una cultura ecológica y del
riesgo y la defensa del patrimonio cultural de la nación.
11- La formación en la práctica del
trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así
como en la valoración del mismo como fundamentos del desarrollo individual
y social.
12- La promoción en la persona y en la sociedad
de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se
requiere en los procesos de desarrollo del País y le permita al educando
ingresar al sector productivo.
6.
CAMPOS DE
GESTION DIRECTIVA
5.1. VISION INSTITUCIONAL
Acompañar a los estudiantes en la adquisición de nuevos
significados de referencia que les permita una posición crítica
para afrontar los cambios sociales., ambientales y culturales propio de la
dinámica social, integrando lo nuevo a la matriz cultural propia.
5.1.
MISION
INSTITUCIONAL
Brindar a las diferentes expresiones
culturales y étnicas, que hacen presencia en la Institución
Educativa a partir del reconocimiento de la diversidad cultural y del proceso
intercultural la garantía de proteger su cosmovisión mediante la
gestión de un proceso pedagógico que valore la sabiduría
ancestral para avanzar hacia un nuevo ser que temporice con los cambios del
mundo actual.
5.2.
PRINCIPIOS
INSTITUCIONALES
1. Flexibilidad en la
formación como base del proceso pedagógico propendiendo por un
estudiante autónomo, crítico y creativo a través del
pluralismo pedagógico en el marco del reconocimiento de la diferencia.
2. Reconocimiento de
lo pedagógico, lo investigativo y la proyección a la comunidad
como ejes articuladores del proyecto Educativo Institucional.
3. Reconocimiento de
la evaluación y la auto-evaluación como procesos para elevar la
calidad de la educación a través de los planes de mejoramiento.
4. Propender por la
construcción de la comunidad educativa a partir de afianzar procesos de
comunicación y relaciones interpersonales.
5. Promover la
capacidad para conocer la cultura propia y desde ella otras culturas que
permita el enriquecimiento de
manera dinámica y reciproca plasmando en la realidad social el respeto
por la diferencia
6. Respeto por los
Derechos humanos a partir del conocimiento de las diversas lógicas
culturales, el contexto, las problemáticas y las diferencias sociales.
5.3.
OBJETIVO GENERAL
INSTITUCIONAL
Contribuir en la
creación del proyecto de vida de los estudiantes mediante la
interiorización y producción de valores, conocimientos
técnicos y académicos y el desarrollo de habilidades y destrezas
desde su realidad cultural y los conocimientos científicos.
5.4.
OBJETIVOS
ESPECIFICOS
1. Desarrollar la
capacidad analítica, crítica y ética para la
interpretación de los problemas sociales, ambientales y culturales de la
región y del país, para ser protagonistas de los avances de la
sociedad colombiana.
2. Generar capacidad
de abstracción, experimentación, colaboración y de trabajo
en equipo.
3. Visibilizar el
hacer institucional curricular como parte del proceso pedagógico.
4. Ser gestores de
cambios comunitarios.
5. Promover el Proyecto Educativo Institucional como
instrumento constructor de identidad desde el conocimiento de la realidad
institucional.
6. Aportar a la
construcción de la identidad nacional, basada en la valoración y
respeto de la diversidad étnica y cultural del país.
7. Afianzar los
diversos procesos, conocimientos, saberes y prácticas de
socialización de las comunidades afrocolombianas.
8. Promover los
procesos de investigación para el reconocimiento de la diversidad.
5.5.
METAS INSTITUCIONALES
- Formación
de personas autónomas y lideres
- Respeto
por los valores intelectuales
- Actualización
del currículo de la
Institución Educativa en la consonancia con la diversidad cultural
comunitaria.
- Sistematizar
las experiencias investigativas socioculturales de la comunidad educativa.
- Producción
de documentos entre grupos de estudiantes y/o docentes
- Producción
de conocimiento, desde la experiencia, vivencias y prácticas
tradicionales que permita conceptuar la realidad.
- Construir
en la cotidianidad escolar relaciones respetuosas, de aceptación,
de solidaridad y de equidad que nos permita disfrutarlas, reflexionarlas y
reeditarlas en las relaciones del diario vivir.
- Forjar
una nueva cotidianidad como redes de conversaciones alternativas: la meta
es el camino.
- Formación
de hábitos deportivos, recreativos y culturales par
el uso adecuado del tiempo libre
6. CONOCIMIENTO
Y APROPIACION DEL DIRECCIONAMIENTO
La institución cuenta con una
dirección sólida orientada desde el Rector y el grupo de
coordinadores como líderes en cada una de las gestiones, con un gobierno
escolar que toma decisiones teniendo en cuenta los intereses, aspiraciones y
sueños de la Comunidad Educativa.
Una estrategia pedagógica clara desde
el humanismo pedagógico, que se desarrolla a través de un plan de
estudios concretos y de una metodología definida que respeta y promueva
la individualidad y el desarrollo personal, promoviendo la participación
de la comunidad educativa en la formulación, ejecución y
seguimiento de planes de acción y metas en cobertura, equidad y calidad.
Los Directivos Docentes promueven el proceso
continuo de mejoramiento en la calidad de la educación en la
institución.
7. POLITICAS DE
INCLUSION DE PERSONAS DE DIFERENTES GRUPOS POBLACIONALES
La institución cuenta con estrategias
de promoción, de inclusión de personas de diferentes grupos
poblacionales o diversidad cultural, la cual es la base para que se adapten
metodologías y espacios físicos, apoyar talentos, y promover la
coordinación con otros organismos para su atención integral.
8. GOBIERNO
ESCOLAR
8.1. CONSEJO
DIRECTIVO.
El consejo Directivo de la Institución
Educativa Ana Josefa Morales Duque funciona de manera normal. Este funciona de
acuerdo a un cronograma estipulado desde el comienzo del año escolar y
cada vez que sea necesario realizar un ajuste con la finalidad de orientar los
procesos de planeación en el seguimiento de las acciones institucionales
y cumple sus funciones estipuladas en el artículo 144 de la ley 11594.
8.2. CONSEJO
ACADEMICO
En la Institución Educativa, el
consejo Académico orienta la implementación de modelos
educativos, didácticos flexibles y acciones de comunicación que permita
el acceso al currículo de todos los estudiantes. Cumple sus funciones de
acuerdo a la ley y demás que sean necesarias, para el mejor desarrollo
de las actividades pedagógicas y cuenta con la asesoría y
acompañamiento de la comisión de evaluación y
promoción.
8.3. COMITÉ
DE CONVIVENCIA
Es un órgano consultor del Consejo
Directivo y del rector, encargado de asesorar a estas estancias en la
solución de situaciones relacionadas con la convivencia y la disciplina.
Entre las funciones de este comité
están:
-
Fomentar la convivencia y los valores
mediante diferentes talleres;
-
Divulgar los derechos fundamentales de los
niños niñas y adolecentes; Solucionar pacíficamente
los conflictos y hacer seguimiento al cumplimiento de lo establecido en el
manual de convivencia.
8.4. CONSEJO
ESTUDIANTIL
Es la instancia de participación de
los alumnos en la vida institucional. En la Institución Educativa Ana
Josefa Morales Duque está constituido por un representante de cada curso
elegido democráticamente por sus compañeros.
Este consejo estudiantil se reúne
periódicamente para deliberar y tomar decisiones que le corresponden
para garantizar el bienestar estudiantil. Entre los integrantes del Consejo
Estudiantil, se elige uno al consejo directivo.
8.5. PERSONERO
ESTUDIANTIL
Es un alumno de undécimo grado elegido
democráticamente por todos los estudiantes de la Institución para
promover los derechos y deberes de los estudiantes establecidos en la
constitución, las leyes, los reglamentos y el manual de convivencia.
8.6. ASAMBLEA
DE PADRES DE FAMILIA
Está conformado por los padres del
establecimiento, quienes son los responsables del ejercicio de los derechos y
los deberes en relación con el proceso educativo de sus hijos.
De la asamblea general de padres de familia,
se elige la asociación de padres de familia, quienes promueven la
formación de los padres para que cumplan adecuadamente la tarea
educativa que les corresponde; además, contribuye a la solución
de los problemas individuales y colectivos de los alumnos.
8.7. CONSEJO
DE PADRES DE FAMILIA
El consejo de padres se elige
democráticamente en cada curso, encargado de presentar propuestas para
actualizar el manual de convivencia, apoyar actividades artísticas,
científicas, técnicas y deportivas orientadas a mejorar las
competencias de los estudiantes en las diferentes áreas. Se
reúnen para establecer sus funciones y eligen el representante al
Consejo Directivo.
9. PROCESO
CULTURA INSTITUCIONAL.
9.1. MECANISMOS
DE COMUNICACIÓN
La Institución Educativa utiliza
diferentes medios de comunicación para informar, actualizar y motivar a
cada uno de los estamentos de la comunidad educativa en el proceso de
mejoramiento institucional: se utilizan circulares, correo electrónico,
reuniones, carteleras, tableros, entre otros; las cuales se ajustan a las
necesidades de la diversidad de la comunidad educativa
9.2.
TRABAJO EN EQUIPO
Son estrategias y procedimientos
metodológicos utilizados en la institución para lograr las metas
propuestas, orientadas a responder por resultados y que generan un ambiente de
comunicación y confianza en el que todos y todas se sientan acogidos y
puedan expresar sus sentimientos, pensamientos y emociones:
-
Equipos de gestión
-
Equipos de trabajo estudiantil
-
Equipo pedagógico para el
fortalecimiento de la lecto – escritura
-
Equipo pedagógico para el
fortalecimiento de la matemática
-
Equipo de educación para la democracia
-
Equipo pedagógico de uso del tiempo
libre
9.3. RECONOCIMIENTO
DE LOGROS
La Institución reconoce los buenos
desempeños en cualquier ámbito, es una conveniencia y una
necesidad. La motivación, cuyo significado viene de moverse, abarca la
gestión, las actitudes y los apoyos directivos que enmarcan el buen
trato y el justo reconocimiento de los desempeños exitosos de cada uno
de los miembros de la comunidad educativa.
9.4. ESTRATEGIAS
DE RECONOCIMIENTO DE LA INSTITUCION.
A) RENDIMIENTO
ACADÉMICO: reconocimiento público al mejor curso y mejor
alumno, derecho a izar la bandera, al mejor puesto ICFES y pruebas saber y
otros méritos que considere conveniente el Consejo Directivo.
B) RENDIMIENTO
DISCIPLINARIO: Reconocimiento a los mejores alumnos por disciplina.
C) POR
PARTICIPACIÓN: condecoración por colaboración, mejor
deportista y número de izadas.
D) POR
COOPERACIÓN: Reconocimiento público a las buenas acciones de
miembros de la comunidad educativa.
E) Otros reconocimientos que el Consejo
Directivo considere necesario.
9.5. IDENTIFICACIÓN
Y DIVULGACIÓN DE BUENAS PRÁCTICAS
En la Institución Educativa, las
buenas prácticas son las intervenciones educativas que facilitan el
desarrollo de actividades de aprendizaje en las que se logren con eficiencia
los objetivos formativos previstos y también otros aprendizajes de alto
valor educativo.
9.6. ASPECTOS EN LOS QUE SE DESARROLLAN LAS BUENAS
PRÁCTICAS.
1. CREATIVIDAD. Se desarrollan en las clases
y diferentes eventos culturales y sociales.
2. COLABORACIÓN: Desarrollo de
actividades en grupo e individuales que le permiten a la persona la
formación de esta práctica.
9.7. ORIENTACIÓN
PERSONALIZADA A LOS ALUMNOS QUE ATENTEN CONTRA LAS BUENAS PRÁCTICAS Y
APLICACIÓN DE CORRECTIVOS FORMATIVOS.
PERTENENCIA Y PARTICIPACIÓN.
El estudiante de la Institución se
siente orgulloso de pertenecer a ella, además participa activamente en
actividades internas y externas en su representación, resaltando el
valor de la diversidad y la importancia de los derechos de todas y todos,
permitiendo mayor participación e integración entre todos los
estamentos educativos.
AMBIENTE FÍSICO.
La Institución Educativa se encuentra
en un sitio que permite el buen desarrollo de las clases y de las actividades
curriculares, brinda un espacio amplio para el desarrollo de las actividades
pedagógicas.
Cuenta con espacio para talleres para el
desarrollo de la enseñanza en las especialidades escogidas por el PEI (Construcciones
Civiles, Dibujo, Metalistería, Ebanistería e informática),
los espacios recreativos están adecuados acorde a cada plantel.
INDUCCION
La inducción también denominada
acogida, incorporación o acomodamiento tiene como finalidad que el
estudiante conozca más en detalle la institución y sus funciones.
Se integre al entorno en que transcurrirá su vida estudiantil.
ACTIVIDADES QUE SE DEBEN REALIZAR EN LA
INDUCCION.
Visión, misión y sus objetivos.
Perfil del estudiante con buen
desempeño académico y disciplinario.
Horarios.
Estructura de la institución.
Políticas del manual de convivencia.
Ubicación de servicios: salones,
baños.
Reglamento de la institución.
LA MOTIVACIÓN EN EL APRENDIZAJE
Entendemos por MOTIVACIÓN el
conjunto de variables intermedias que activan la conducta y/o la orientan en un
sentido determinado para la consecución de un objetivo. Se trata de un
proceso complejo que condiciona en buena medida la capacidad para aprender de
los individuos.
Es lo que mueve a la persona en una
dirección y con una finalidad determinada; es la disposición al
esfuerzo mantenido por conseguir una meta. Constituye, por tanto, un factor que
condiciona la capacidad para aprender. Al igual que los intereses, depende en
parte de la historia de éxitos y fracasos anteriores de la persona pero
también del hecho de que los contenidos que se ofrezcan para el
aprendizaje tengan significado lógico y sean funcionales.
En la motivación que un estudiante
llegue a tener desempeña un papel fundamental la atención y el
refuerzo social que del adulto (profesor, padres...) reciba. Por eso son
importantes las expectativas que los adultos manifiestan hacia el
individuo y las oportunidades de éxito que se le ofrezcan.
Además hay que considerar la
motivación como una amplia capacidad que precisa enseñar valores
superiores como la satisfacción por el trabajo bien hecho, la
superación personal, la autonomía y la libertad que da el
conocimiento,... También, la motivación es una cuestión de
procedimientos que implica un trabajo importante, utilizar auto instrucciones,
relacionar contenidos, trabajar en equipo, etc. Y por último, exige conocimiento
sobre el riesgo que se corre en caso de fracasar en el intento o por el
contrario, y más importante, la satisfacción que supone la
obtención del éxito.
Podemos distinguir DOS TIPOS DE
MOTIVACIÓN: una intrínseca que hace referencia a que
la meta que persigue el sujeto es la experiencia del sentimiento de competencia
y autodeterminación que produce la realización misma de la tarea
y no depende de recompensas externas. Y la motivación
extrínseca que estaría relacionada con la realización
de la tarea para conseguir un premio o evitar un castigo.
Por todo lo anterior es importante destacar
que la educación no debe limitarse a transmitir conocimientos, sino que
debe además ser capaz de transmitir valores y actitudes positivas hacia
la actividad escolar. Los sujetos con alta motivación persisten
más en la tarea y por tanto es más probable que alcancen sus
metas y sus posibilidades de éxito.
Para motivar a un individuo en el estudio,
como en cualquier otra actividad, es necesario poner en juego un conjunto de
estrategias concretas. Un primer paso en el medio escolar es hacer las clases
atractivas a través, por ejemplo, de actividades lúdicas.
Las CAUSAS DE LA DESMOTIVACIÓN en
el individuo son muy variadas: la estimulación que recibe la persona
empezando por la familia como primer agente, el condicionamiento de un medio social
desfavorecido, los fracasos escolares que arrastre, la falta de hábitos,
conocimiento y habilidades.
LAS PRINCIPALES FUENTES DE MOTIVACIÓN:
La familia es la primera variable y la
más constante. Y él ámbito escolar. En el ámbito
familiar podemos llegar a citar tres aspectos que tienen una influencia destacada
en la motivación escolar de los hijos: su actitud ante el conocimiento y
la escuela, el tipo de relación afectiva que establece con su hijo, y las
destrezas y habilidades que despliega para motivarle y ayudarle en el trabajo
escolar.
Como conclusión de este apartado hay
que decir que la motivación la debemos entender como una capacidad
más de la personalidad del individuo que es educable y que se puede
desarrollar, pero que a su vez, exige una adaptación a muy distintos
niveles. Para empezar a motivar a una persona hacia los estudios hay que
considerar su historia e ir poco a poco sin pretender grandes avances de
inmediato puesto que contamos con limitaciones ya citadas anteriormente. Los
cambios precisan tiempo, son lentos. Para conseguirlos hace falta que las
ayudas no desaparezcan, sean constantes.
ESTRATEGIAS CONCRETAS PARA MEJORAR LA
MOTIVACIÓN
Sobre todo en el ámbito escolar pero
de interés para el ámbito familiar:
1.
Evitar las críticas negativas ante los
intentos de colaboración de los estudiantes.
2.
Estructurar
la docencia en el aula de forma
no excesivamente autoritaria mezclando la directividad
con la aceptación de las decisiones de los estudiantes.
3.
Programar trabajos en grupo o sesiones donde
cada estudiante pueda colaborar según su nivel.
4.
Valorar positivamente los comportamientos de trabajo o de estudio o en su defecto las aproximaciones.
5.
El reconocimiento del éxito de un
estudiante o de un grupo de estudiantes motiva más que el reconocimiento
del fracaso y si aquel es público mejor.
6.
Conocer las causas del éxito o el fracaso en
una tarea determinada aumenta la motivación intrínseca.
7.
El aprendizaje significativo crea
motivación, no ocurre lo mismo con el aprendizaje
memorístico y repetitivo.
8.
Programar
los contenidos y enseñarlos de forma que los alumnos puedan
comprenderlos y aplicarlos con un nivel
medio de dificultad.
9.
Cuidar de
que los estudiantes con un bajo nivel
de motivación consigan pequeños éxitos
académicos para que aspiren en un futuro próximo hacia metas que
exigen esfuerzos superiores.
10. Tener presente que los estudiante con baja motivación, en un
principio suelen manifestar cierta resistencia a abandonar su deficiente
situación motivacional puesto que temen que el posible cambio pueda
aumentar su, ya de por sí, precaria situación.
11. Fomentar el trabajo
cooperativo frente al competitivo.
12. Presentar tareas
asequibles a las posibilidades de los estudiantes.
13. Programar las actividades de la clase de forma que
los estudiantes puedan frecuentemente tomar
decisiones. El profesor que da autonomía en el trabajo promueve
la motivación de logro y la autoestima, aumentando así la
motivación intrínseca.
14. Promover actividades en las que los riesgos de fracaso son moderados.
15. No exigir, dentro de lo posible, un programa que sólo se puede
aprobar con un alto nivel de dedicación al estudio, puesto que los estudiantes
poco motivados no están dispuestos a dedicar dicho esfuerzo.
16. Llevar la clase con un nivel medio de ansiedad y
evitar las situaciones extremas de máxima ansiedad o de aburrimiento.
17. Programar sesiones de diálogo por grupos de
manera que los estudiantes menos motivados puedan expresar sus opiniones sin
miedo a ser rechazados por sus compañeros.
18. Realizar actividades o trabajos fáciles para
los estudiantes poco motivados, de manera que pueda valorar sus éxitos y
su relativa dedicación.
19. Las tareas creativas son más motivantes que las repetitivas.
20. Un estudiante motivado debe sentir interés
por el tema de trabajo, sentirse competente para aprender, disponer de un
proyecto personal, tener la ayuda de sus profesores y de sus compañeros.
10. BIENESTAR
DEL ALUMNADO.
La Institución Educativa cuenta con
servicios de bienestar estudiantil como: biblioteca, proyectos de
educación sexual, proyectos de educación ambiental, proyectos del
Área de Castellano, proyecto del Área de Matemáticas.
TIENDA ESCOLAR.
Se presta el servicio de acuerdo a las
necesidades del estudiante.
LABORATORIOS.
Existen dos (2) laboratorios, uno de
Biología y Química, y física.
SALA DE INTERNET.
En la sede principal existe la sala de
internet, pero el servicio es insuficiente y en otras sedes no se presta el
servicio, porque no hay los equipos modernos.
EQUIPAMIENTO.
El mobiliario de las aulas de clase son suficientes y se realiza los arreglos al finar del
año lectivo y en ocasiones durante el año.
FIN INSTITUCIONAL.
Un alumno egresado de la Institución
Educativa Ana Josefa Morales Duque se caracteriza por:
1. Ser persona
integra con sentido crítico y analítico, capaz de valorar su vida
y la de sus semejantes.
2. Ser
responsable de sus actos y comprometido con su Institución.
3. Aportar los conocimientos y experiencias
adquiridas en la Institución vinculándose a la sociedad como
nuevo artífice constructor de valores.
GESTIÓN ADMINISTRATIVA Y FINANCIERA
Responsables del campo de gestión
administrativa:
INSTITUCIÓN EDUCATIVA ANA JOSEFA
MORALES DUQUE
2011
APOYO A LA GESTIÓN ACADÉMICA
1.1 PROCESO DE MATRÍCULA
REQUISITOS ALUMNOS NUEVOS:
a) Certificado de quinto primaria y
años anteriores.
b) Registro civil.
c) Documento de identidad; alumno, padre de
familia y acudiente.
d) RH
e) Examen de sangre (serología) para
todos
f) Carnet de salud.
g) Los estudiantes que pertenecen al estrato
1 y 2 y no aparecen en el listado, presentar carta de apoyo del SISBEN
h) Diligenciar formato institucional
INGRESO PRIMERA VEZ:
Tener 5 años cumplidos hasta el 31 de
Marzo del año en curso.
Más los documentos de los numerales
(b, c, d, f, g, h).
ALUMNOS ANTIGUOS:
a) Boletín final de calificaciones
b) Paz y salvo expedido por la
institución.
c) Firmar el folio de matrícula junto
con el padre o acudiente.
1.2 ARCHIVO GENERAL
La institución cuenta con:
1.
Registro de correspondencia recibido y
enviada.
2.
Circulares, Decretos, normatividad que van
saliendo.
3.
Documentación de los estudiantes grado
por grado como también de los profesores, hojas de vida del personal
administrativo y el resultado de las evaluaciones de desempeño que le
realiza el rector.
4.
La contabilidad es llevada por la Secretaria
de la Institución, con sus respectivos libros, exigidos por la
secretaria de educación y la contraloría.
5.
Se cuenta con los libros de actas de los
siguientes comités; académico, disciplinario, reunión de
docentes, citación a los padres de familia, izada de bandera y reuniones
extraordinarias.
6.
El manual de convivencia avalado por las
entidades y personal correspondiente.
7.
El historial del Colegio.
ARCHIVO ACADÉMICO
Contiene:
1.
Libros de calificaciones finales.
2.
Planilla de calificaciones periodo por
periodo de cada curso, diligenciadas por cada docente.
3.
Libros de actas de recuperaciones.
1.3 BOLETINES DE CALIFICACIONES
Se cuenta con un banco de competencias e
indicadores de logros para cada una de las asignaturas que conforman en plan de estudios
institucional.
2. ADMINISTRACIÓN DE LA PLANTA
FÍSICA Y DE LOS RECURSOS
2.1 MANTENIMIENTO DE LA PLANTA FÍSICA
La Institución Educativa Ana Josefa
Morales Duque, cuenta con 7 sedes, El mantenimiento de la planta física
hasta ahora se ha realizado ocasionalmente de acuerdo a la necesidad.
2.2 PROGRAMA PARA LA ADECUACIÓN Y
EMBELLECIMIENTO DE LA PLANTA FÍSICA.
Se cuenta con el proyecto de ecología,
“Ornamentación Y Mantenimiento Del Área Verde De La
Institución a cargo de estudiantes de los grados 10º. Y 11º. y profesoras encargados del proyecto.
2.3
SEGUIENTO AL
USO DE LOS ESPACIOS EN LA SEDE PRINCIPAL
3. TALENTO
HUMANO
3.1
PERFILES
Los perfiles se encuentran bien definidos,
coherentes con el PEI y la normatividad vigente.
3.2
INDUCCIÓN
LA INDUCCIÓN DE ESTUDIANTES
1) Sacar el listado de los estudiantes nuevos
y darlos a conocer a los docentes y administrativos.
2) Darles a conocer las diferentes
dependencias de la Institución.
3) Recordar la lectura del Manual de
Convivencia para el conocimiento de los deberes y derechos.
4) Informar a los nuevos estudiantes, los
docentes que hacen parte de las sedes donde estudian con su respectiva carga
académica.
5) Resaltar ciertos aspectos del Manual de
Convivencia como: Uniforme, Horario, Aspecto disciplinario y académico.
6) Dar a conocer la visión, la
misión, organigrama y el gobierno escolar y cronograma de actividades.
7) Realizar actividades a los alumnos de
sexto grado a través de dinámicas y juegos sobre la pertinencia
hacia la institución y lo importante que son ellos para la
Institución.
LA INDUCCIÓN DE DOCENTES
1) Presentación del nuevo personal que
va a laborar en la institución.
2) Dar a conocer la Visión y la
Misión de la Institución, además del horario y su
respectiva labor académica.
3) Entregar el Manual de Convivencia.
4) Conocimiento de las diferentes
dependencias de la Institución.
5) Asignación de la carga
académica de acuerdo al perfil de cada docente.
6) Buscar estrategias efectivas para lograr
una verdadera integración entre todos los docentes y administrativos de
la institución.
3.3 FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN
Realización de algunas capacitaciones
a docentes en diferentes áreas: ciencias naturales, religión,
informática, inglés por parte de la Secretaría de
Educación.
3.4 ASIGNACIÓN ACADÉMICA
Se mira la especialización de cada
docente de acuerdo a ella se asigna la labor académica. Normatividad
1850:
1.
Pre-escolar 20 horas
2.
Primaria 25 horas
3.
Secundaria 30 horas
4.
Media técnica 35 horas
3.5 PERTENENCIA DEL PERSONAL VINCULADO
En la actualidad el personal vinculado a la
Institución está identificado con la filosofía,
principios, valores y objetivos, dispuestos a realizar actividades
complementarias necesarias para cualificar su labor.
3.6 EVALUACIÓN DE DESEMPEÑO
La institución realiza
evaluación de desempeño a los docentes del 1278 y personal
administrativo anualmente.
A los docentes del 2277 periódicamente
se evalúan formativamente por medio de: Registro de Libros
reglamentarios (plan de clase, plan de aula, observador…)
3.7 ESTÍMULOS
La institución educativa al final del
año realiza reconocimientos como:
1.
Medalla al mejor alumno de cada curso.
2.
Medalla al mayor número de izadas de
bandera.
3.
Medalla al mejor bachiller.
4.
Medalla al mejor ICFES.
5.
Medalla al pionero técnico
6.
Medalla al mejor deportista
3.8 APOYO A LA INVESTIGACIÓN
La investigación se encuentra en
estado incipiente en la institución.
3.9 CONVIVENCIA Y MANEJO DE CONFLICTOS
Existe y debe aplicarse cuando se requiera
3.10 BIENESTAR DEL TALENTO HUMANO
En la actualidad se está integrando la
comunidad educativa así:
1.
Día del maestro
2.
Despedida de diciembre
3.
Cumpleaños
4.
APOYO
FINANCIERO Y CONTABLE
4.1 PRESUPUESTO ANUAL DEL FONDO DEL SERVICIO
EDUCATIVO
El presupuesto se ejecuta teniendo en cuenta
las necesidades de las sedes y se toma como referencia el Plan Operativo Anual
y el PEI, Plan de Mejoramiento y la normatividad vigente.
4.2 CONTABILIDAD
Es organizada de acuerdo con los requisitos
reglamentarios, su uso se limita a la colaboración de informes para la
elaboración de informes para los organismos de control como: la
secretaría de educación y la contraloría.
La institución cuenta con un contador
externo que asesora la contabilidad.
4.3 INGRESOS Y GASTOS
La institución tiene procesos claros
para el manejo de ingresos y egresos, y estos son conocidos por la comunidad
además su funcionamiento es coherente con la planeación financiera
de la institución.
4.4 CONTROL FISCAL
La institución presenta los informes
financieros a las autoridades competentes de manera apropiada y oportuna
CAMPO DE GESTION ACADEMICA
JUSTFICACION:
Incluyendo las competencias curriculares
ciudadanas y laborales ofreciendo equidad de enseñanza y
evaluación para todos y todas los estudiantes. Integración entre
diferentes niveles educativos atendiendo la diversidad como un valor y una
riqueza de la población caucana y del país.
ENFOQUE METODOLOGICO:
Los docentes de la Institución se
apropian de las diferentes formas de conocer de los estudiantes donde se
aprecian los cambios y características en la evolución de los
procesos de aprendizaje; al mismo tiempo el docente apoya al estudiante a
través de diferentes estrategias de trabajo comunitario para que
independientemente de sus rasgos, ritmos y estilos metodológicos puedan
adquirir conocimientos, formación integral, y el cumplimientos de los
objetivos propuestos.
Para el enfoque metodológico se tiene
en cuenta:
LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE (¿Cómo aprenden las personas?)Los
aprendizajes son el resultado de procesos cognitivos individuales mediante los
cuales se asimilan informaciones (hechos, conceptos, procedimientos, valores), se
construyen nuevas representaciones mentales significativas y funcionales
(conocimientos), que luego se pueden aplicar en situaciones diferentes a
los contextos donde se aprendieron.
Superando el simple "saber algo
más", suponen un cambio del potencial de conducta como
consecuencia del resultado de una práctica o experiencia (conocer es
poder).
Aprender no solamente consiste en
adquirir nuevos conocimientos, también puede consistir en consolidar,
reestructurar, eliminar... conocimientos que ya tenemos. En cualquier
caso, siempre conllevan un cambio en la estructura física del cerebro y
con ello de su organización funcional, una modificación de los
esquemas de conocimiento y/o de las estructuras cognitivas de los
aprendices, y se consigue a partir del acceso a determinada información,
la comunicación interpersonal (con los padres,
profesorado, compañeros...) y la realización de determinadas operaciones
cognitivas.
Los procesos de aprendizaje son las
actividades que realizan los estudiantes para conseguir el logro de los
objetivos educativos que pretenden. Constituyen una actividad individual,
aunque se desarrolla en un contexto social y cultural, que se produce a
través de un proceso de interiorización en el que cada estudiante
concilia los nuevos conocimientos en sus estructuras cognitivas previas;
debe implicarse activamente reconciliando lo que sabe y cree con la nueva
información). La construcción del conocimiento tiene pues
dos vertientes: una vertiente personal y otra social.
Las concepciones sobre el aprendizaje y sobre los roles que deben adoptar los estudiantes
en estos procesos han evolucionado desde considerar el aprendizaje como una adquisición
de respuestas automáticas (adiestramiento) o adquisición y
reproducción de datos informativos (transmitidos por un profesor) a
ser entendido como una construcción o representación mental (personal
y a la vez colectiva, negociada socialmente) de significados (el
estudiante es un procesador activo de la información con la que genera
conocimientos que le permiten conocer y transformar la realidad además
de desarrollar sus capacidades). En cualquier caso hoy en día aprender
es más complejo que el mero recuerdo, no significa ya solamente memorizar
la información, es necesario también:
- Conocer la información disponible y
seleccionarla (hay mucha a nuestro alcance: libros, TV,
prensa, Internet...) en función de las necesidades del momento.
- Analizarla y organizarla; interpretarla
y comprenderla.
- Sintetizar los nuevos conocimientos e
integrarlos con los saberes previos para lograr su
"apropiación" e integración en los esquemas de
conocimiento de cada uno.
- Aplicarla. Considerar relaciones con
situaciones conocidas y posibles aplicaciones. En algunos casos valorarla, evaluarla.
Lo que se corresponde con los 6 niveles básicos de
objetivos según su complejidad cognitiva que considera Bloom: conocer, comprender, aplicar,
analizar, sintetizar y valorar.
El aprendizaje siempre implica:
- Una recepción de datos, que
supone un reconocimiento y una elaboración
semántico-sintáctica de los elementos del mensaje (palabras,
iconos, sonido) donde cada sistema simbólico exige la puesta en juego
actividades mentales distintas: los textos activan las competencias
lingüísticas, las imágenes las competencias perceptivas y espaciales,
etc.
- La comprensión de la
información recibida por parte del estudiantes que, a partir de sus
conocimientos anteriores (con los que establecen conexiones sustanciales), sus intereses
(que dan sentido para ellos a este proceso) y sus habilidades cognitivas,
analizan, organizan y transforman (tienen un papel activo) la
información recibida para elaborar conocimientos.
- Una retención a largo plazo de
esta información y de los conocimientos asociados que se hayan elaborado.
- La transferencia del conocimiento a
nuevas situaciones para resolver con su concurso las preguntas y problemas que
se plateen.
Para que se puedan realizar aprendizajes son
necesarios tres factores básicos:
- Inteligencia y otras capacidades, y
conocimientos previos (poder aprender): para aprender nuevas cosas hay que
estar en condiciones de hacerlo, se debe disponer de las capacidades cognitivas
necesarias para ello (atención, proceso...) y de los conocimientos
previos imprescindibles para construir sobre ellos los nuevos aprendizajes. También
es necesario poder acceder a la información necesaria.
- Motivación (querer aprender): para que una persona realice un
determinado aprendizaje es necesario que movilice y dirija en una
dirección determinada energía para que las neuronas realicen
nuevas conexiones entre ellas.
La motivación dependerá de
múltiples factores personales (personalidad, fuerza de voluntad...),
familiares, sociales y del contexto en el que se realiza el estudio
(métodos de enseñanza, profesorado...)
Además, los estudiantes que se
implican en los aprendizajes son más capaces de definir sus objetivos
formativos, organizar sus actividades de aprendizaje y evaluar sus resultados
de aprendizaje; se apasionan más por resolver problemas (transfieren el
conocimiento de manera creativa) y en comprender y avanzar autónomamente
en los aprendizajes durante toda la vida....
- Experiencia (saber aprender): los
nuevos aprendizajes se van construyendo a partir de los aprendizajes anteriores
y requieren ciertos hábitos y la utilización de determinados
instrumentos y técnicas de estudio:
- instrumentales básicas:
observación, lectura, escritura...
- repetitivas (memorizando): copiar, recitar,
adquisición de habilidades de procedimiento…
- de comprensión: vocabulario,
estructuras sintácticas...
- elaborativas
(relacionando la nueva información con la anterior): subrayar, completar
frases, resumir, esquematizar, elaborar diagramas y mapas conceptuales,
seleccionar, organizar…
- exploratorias: explorar, experimentar...
- de aplicación de conocimientos a
nuevas situaciones, creación
- regulativas
(meta cognición): analizando y reflexionando sobre los propios procesos
cognitivos
Los principios del aprendizaje
- Las bases del aprendizaje: poder
(capacidad), saber (experiencia), querer (motivación)
- Información adecuada
- Motivación
- Ley del ejercicio: cuanto
más se practica y repite lo aprendido, más se consolida.
- Ley de la intensidad: se aprende mejor con
las experiencias fuertes e intensas que con las débiles.
- Ley de la multisensorialidad:
cuantos más sentidos (vista, oído...) se impliquen en los
aprendizajes, éstos serán más consistentes y duraderos
- Ley del efecto: las personas tendemos a
repetir las conductas satisfactorias y a evitar las desagradables
- Ley de la extinción: los
aprendizajes que no se evocan en mucho tiempo, tienden a extinguirse
- Ley de la resistencia al cambio: los
aprendizajes que implican cambios en nuestros hábitos y pautas de conducta
se perciben como amenazadores y resulta difícil consolidarlos.
- Ley de la transferencia: los aprendizajes
realizados son transferibles a nuevas situaciones
- ley de la novedad: las cuestiones novedosas
se aprenden mejor que las rutinarias y aburridas
- Ley de la prioridad: las primeras
impresiones suelen ser más duraderas
- ley de la autoestima: las personas con un
buen concepto sobre sus capacidades... aprenden con más facilidad
LOS ESTILOS DE APRENDIZAJE
Las diferencias entre los estudiantes son
múltiples: de tipo cultural, intelectual, afectivo... Cada estudiante
tiene su estilo de aprendizaje en el que, entre otros factores, podemos
identificar:
- Las preferencias perceptivas: visual,
auditiva...
- Las preferencias de respuesta: escrita,
oral, selección entre varias respuestas...
- El ritmo de aprendizaje (el tiempo
necesario...)
- La persistencia en las actividades
- La responsabilidad
- La concentración y la facilidad para
distraerse
- La autonomía o necesidad de
instrucciones frecuentes
- Las preferencias en cuanto a agrupamiento:
trabajo individual, en parejas, en grupo... con adultos...
- Las preferencias en cuanto a los recursos a
utilizar: escribir a mano o con el ordenador, ir a bibliotecas o consultar por Intenet, enseñanza presencial o virtual...
- La dominancia cerebral: hemisferio derecho
o izquierdo.
- Tendencia impulsiva o reflexiva
- Tendencia analítica o global
- Actividades preferidas:
memorización, interpretación, argumentación,
creación..
Según Catalina Alonso y Domingo
Gallego (2003) podemos definir estilo de aprendizaje como "los rasgos
cognitivos, afectivos y fisiológicos que sirven como indicadores relativamente
estables de cómo los discentes perciben, interaccionan y responden a sus
ambientes de aprendizaje". Siguiendo a David Kolb
identifican 4 estilos:
- Activo: toma mucha información,
capta novedades, se implican con entusiasmo activamente y sin prejuicios en
nuevas experiencias (experiencia concreta, PERCIBIR)
- Reflexivo: acumula y analiza mucha
información antes de llegar a conclusiones, les gusta considerar las
experiencias desde distintos puntos de vista, observar y escuchar a los
demás (observación reflexiva, PENSAR)
- Teórico: analiza, sintetiza y
estructura la información, integran los hechos en estructuras coherentes
(conceptualización abstracta, PLANEAR)
- Práctico: aplica la
información; descubren los aspectos positivos de las nuevas ideas y las
aplican a la primera oportunidad (experimentación activa, HACER)
Según Catalina Alonso y Domingo
Gallego (2003), el proceso de aprendizaje es un proceso cíclico que
implica los 4 estilos aprendizajes básicos: "Primeramente
se toma información, se capta (estilo activo). A continuación se
analiza (estilo reflexivo). Se abstrae para sintetizar, clasificar, estructurar
y asociarla a conocimientos anteriores (estilo teórico). Luego se lleva
a la práctica, se aplica, se experimenta (estilo
pragmático)". Según su estilo de aprendizaje ("rasgos
cognitivos, afectivos y fisiológicos que sirven como indicadores
relativamente estables de cómo los discentes perciben, interaccionan y
responden a sus ambientes de aprendizaje"), unos estudiantes harán
de manera más eficaz o eficiente alguna/s de estas fases.
OPERACIONES MENTALES QUE SE REALIZAN EN
LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE (según las actividades de aprendizaje).
Durante los procesos de aprendizaje, los
estudiantes en sus actividades realizan múltiples operaciones cognitivas
que contribuyen a lograr el desarrollo de sus estructuras mentales y de sus
esquemas de conocimiento.
Las actividades de aprendizaje son como un
interfaz entre los estudiantes, los profesores y los recursos que facilitan la
retención de la información y la construcción conjunta del
conocimiento. Suponen realizar operaciones con una determinada
información.
A partir de la consideración de los 3
tipos de actividades de aprendizaje que apunta L. Alonso (2000), destacamos las
siguientes operaciones mentales:
- Receptivas:
- Percibir / Observar
- Leer / Identificar
- Escuchar
- Actividades de aprendizaje
memorísticas, reproductivas: pretenden la memorización y el
recuerdo de una información determinada.
- Retentivas:
- Memorizar (retener)/ Recordar (recuperar,
evocar). Memorizar una definición, un hecho, un poema, un texto, etc. -
Recordar (sin exigencia de comprender) un poema, una efemérides, etc.
- Identificar elementos en un conjunto,
señalar un río en un mapa, etc.
- Calcular / Aplicar procedimientos. Aplicar
mecánicamente fórmulas y reglas para la resolución de
problemas típicos.
- Actividades de aprendizaje comprensivas:
pretenden la construcción o la reconstrucción del significado de
la información con la que se trabaja utilizando estrategias para relacionar,
combinar y transformar los conocimientos. Por ejemplo:
- Analíticas (pensamiento
analítico)
- Analizar
- Comparar / Relacionar
- Ordenar / Clasificar
- Abstraer
- Resolución de problemas
(pensamiento complejo)
- Deducir / Inferir
- Comprobar / Experimentar
- Analizar perspectivas / Interpretar
- Transferir / Generalizar
- Planificar
- Elaborar hipótesis / Resolver
problemas /Tomar decisiones
- Críticas (pensamiento
crítico) y argumentativas
- Analizar /conectar
- Evaluar
- Argumentar / Debatir
- Creativas (pensamiento creativo):
- Comprender / Conceptualizar (hacer
esquemas, mapas cognitivos)
- Sintetizar (resumir, tomar apuntes) /
Elaborar
- Extrapolar / Transferir / Predecir
- Imaginar (juzgar)/ Crear
- Expresivas simbólicas:
- Representar (textual, gráfico,
oral...) / Comunicar
- Usar lenguajes (oral, escrito,
plástico, musical)
- Expresivas prácticas:
- Aplicar
- Usar herramientas
- Actividades de aprendizaje metacognitivas: pretenden la toma de conciencia de los
propios procesos cognitivos.
- Metacognitivas:
- Tener conciencia de sus procesos cognitivos
de aprendizaje
En el aprendizaje también están
implicadas las habillidades emocionales:
control de las emociones, empatía, tolerancia a la frustración y
persistencia en la actividad, flexibilidad ante los cambios...
- En el pensamiento superior podemos
distinguir: pensamiento analítico (análisis), crítico
(análisis, evaluación, conexión), pensamiento creativo
(elaborar, sintetizar, imaginar), pensamiento complejo (diseñar,
resolver problemas, tomar decisiones)...
Las estrategias de presentación de las
tareas por parte del docente.
EL ACTO DIDÁCTICO-COMUNICATIVO.
El acto didáctico define la
actuación del profesor para facilitar los aprendizajes de los
estudiantes. Su naturaleza es esencialmente comunicativa. Las actividades de
enseñanza que realizan los profesores están inevitablemente
unidas a los procesos de aprendizaje que, siguiendo sus indicaciones,
realizan los estudiantes. El objetivo de docentes y discentes siempre
consiste en el logro de determinados aprendizajes y la clave del éxito
está en que los estudiantes puedan y quieran realizar las operaciones
cognitivas convenientes para ello, interactuando adecuadamente con los
recursos educativos a su alcance.
En este marco el empleo de los medios didácticos,
que facilitan información y ofrecen interacciones facilitadoras de
aprendizajes a los estudiantes, suele venir prescrito y orientado por los
profesores, tanto en los entornos de aprendizaje presencial como en los
entornos virtuales de enseñanza. La selección de los medios
más adecuados a cada situación educativa y el diseño de
buenas intervenciones educativas que consideren todos los elementos contextuales
(contenidos a tratar, características de los estudiantes, circunstancias
ambientales...), resultan siempre factores clave para el logro de los objetivos
educativos que se pretenden.
Por todo ello el acto didáctico es un
proceso complejo en el que intervienen los siguientes elementos:
LAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA EN EL
MARCO DEL ACTO DIDÁCTICO. Las
estrategias de enseñanza se concretan en una serie actividades de aprendizaje
dirigidas a los estudiantes y adaptadas a sus características, a los
recursos disponibles y a los contenidos objeto de estudio. Determinan el uso de
determinados medios y metodologías en unos marcos organizativos
concretos y proveen a los alumnos de los oportunos sistemas de
información, motivación y orientación.
Las actividades deben favorecer la
comprensión de los conceptos, su clasificación y relación,
la reflexión, el ejercicio de formas de razonamiento, la transferencia
de conocimientos..
En el acto didáctico hay 4 elementos
básicos: docente, discente, contenidos y contexto
- El profesor, que planifica determinadas actividades para los
estudiantes en el marco de una estrategia didáctica que pretende el
logro de determinados objetivos educativos.
Al final del proceso evaluará a los
estudiantes para ver en qué medida se han logrado.
PAPEL DOCENTE EN LOS PROCESOS DE
ENSEÑANZA - APRENDIZAJE. En un
contexto social que provee a los ciudadanos de todo tipo de información
e instrumentos para procesarla, el papel del docente se centrará en
ayudar a los estudiantes para que puedan, sepan y quieran aprender. Y en este
sentido les proporcionará especialmente: orientación,
motivación y recursos didácticos.
- Los estudiantes, que pretenden realizar determinados aprendizajes
a partir de las indicaciones del profesor mediante la interacción con
los recursos formativos que tienen a su alcance.
- Los objetivos educativos que pretenden conseguir el profesor y los
estudiantes, y los contenidos que se tratarán. Éstos pueden ser
de tres tipos:
- Herramientas esenciales para el
aprendizaje: lectura, escritura, expresión oral, operaciones
básicas de cálculo, solución de problemas, acceso a la
información y búsqueda "inteligente", metacognición y técnicas de aprendizaje,
técnicas de trabajo individual y en grupo...
- Contenidos básicos de aprendizaje,
conocimientos teóricos y prácticos, exponentes de la cultura
contemporánea y necesaria para desarrollar plenamente las propias
capacidades, vivir y trabajar con dignidad, participar en la sociedad y mejorar
la calidad de vida.
- Valores y actitudes: actitud de escucha y
diálogo, atención continuada y esfuerzo, reflexión y toma
de decisiones responsable, participación y actuación social, colaboración
y solidaridad, autocrítica y autoestima, capacidad creativa ante la
incertidumbre, adaptación al cambio y disposición al aprendizaje
continuo.
- El contexto en el que se realiza el acto didáctico.
Según cuál sea el contexto se puede disponer de más o
menos medios, habrá determinadas restricciones (tiempo, espacio...),
etc. El escenario tiene una gran influencia en el aprendizaje y la
transferencia.
Los recursos didácticos pueden
contribuir a proporcionar a los estudiantes información, técnicas
y motivación que les ayude en sus procesos de aprendizaje, no obstante
su eficacia dependerá en gran medida de la manera en la que el profesor
oriente su uso en el marco de la estrategia didáctica que está
utilizando.
- La estrategia didáctica con la que el profesor pretende facilitar los
aprendizajes de los estudiantes, integrada por una serie de actividades que
contemplan la interacción de los alumnos con determinados contenidos.
La estrategia didáctica debe
proporcionar a los estudiantes: motivación, información y
orientación para realizar sus aprendizajes, y debe tener en cuenta
algunos principios:
- Considerar las características de
los estudiantes: estilos cognitivos y de aprendizaje.
- Considerar las motivaciones e intereses de
los estudiantes. Procurar amenidad del aula,
- Organizar en el aula: el espacio, los
materiales didácticos, el tiempo...
- Proporcionar la información
necesaria cuando sea preciso: web, asesores...
- Utilizar metodologías activas en las
que se aprenda haciendo.
- Considerar un adecuado tratamiento de los
errores que sea punto de partida de nuevos aprendizajes.
- Prever que los estudiantes puedan controlar
sus aprendizajes.
- Considerar actividades de aprendizaje
colaborativo, pero tener presente que el aprendizaje es individual.
- Realizar una evaluación final de los
aprendizajes.
Desde otra perspectiva, estos elementos que
intervienen en los procesos de enseñanza y aprendizaje se pueden
clasificar en tres grupos:
- Agentes: las personas que intervienen (profesores, estudiantes) y la cultura
(considerando el continente y los contenidos de estos procesos).
- Factores que establecen relación con los agentes: clima de la clase,
materiales, metodología, sistema de evaluación...
- Condiciones: aspectos relacionados con las decisiones
concretas que individualizan cada situación de
enseñanza/aprendizaje.
Diferentes prácticas para los
estudiantes (trabajos en grupo, exposiciones, investigaciones, mesas redondas,
foros etc.
Aspectos a considerar para buenos procesos de
enseñanza y aprendizaje
- Que los estudiantes se conozcan: cada uno
dialogue con otro y tenga que presentarlo a la clase.
- Todo aprendizaje requiere pensamiento
crítico, hay que estar haciéndose preguntas continuamente
- Hay que promover el pensamiento
crítico y el aprendizaje activo y cooperativo: aprovechar lo que ya se
sabe, trabajar con otros (que pueden autocorregirse, ayudarse...)
- Que trabajen en grupos pequeños y
luego informen de lo que han hecho, problemas que han surgido...
- Hay que transferir la responsabilidad de
aprender del maestro al estudiante
- Que hagan escucha activa y participen en la
clase y en las discusiones
- Que los estudiantes reflexionen sobre los
contenidos, para comprenderlos y utilizarlos
- Dividir el pensamiento crítico en
partes: propósito, pregunta a discutir, conceptos, suposiciones,
evidencia, conclusiones e implicaciones
- Activar los organizadores previos: que
antes de la clase los estudiantes lean sobre el tema a tratar, redacten unas
notas...
- Explicitar claramente los objetivos
educativos que se pretenden. Que los estudiantes expliciten las tareas que les
hemos encargado (nos aseguramos que lo comprenden)
- Al final, que los estudiantes expliquen
qué han aprendido, como ha cambiado su punto de vista respecto a un tema
(pueden haber escrito inicialmente cómo lo veían)
- Hacer preguntas a los alumnos, para lograr
que tengan curiosidad, quieran saber...
- Hacer preguntas-base, que luego puedan
salir en exámenes... les interesarán
- Hacer preguntas sobre: ... a partir de
qué, ¿cuál sería el siguiente paso a realizar?
- Hacer preguntas según el
método socrático: ¿Cómo se llega a esta
conclusión? ¿Cuáles son los riesgos de esta propuesta?
- Hacer una pequeña prueba de
conocimientos al inicio de la clase, sobre lo tratado anteriormente, con
preguntas-base
- No hablar más de 20% del tiempo de
clase.
- Detener la exposición cada 20 min. para que los estudiantes sinteticen o piensen otras
posibilidades...
- Explicar las aplicaciones de los conceptos
y procedimientos para resolver problemas reales. Demostrar el valor delo que
enseñamos.
- Hacer preguntas durante la clase (al azar,
a cualquiera)
- Que los estudiantes tengan que resumir lo
que otros han dicho (fomenta atención, síntesis...)
- Encargar trabajos escritos. Se pueden
corregir solamente algunos.
- Que los estudiantes evalúen el
trabajo de los compañeros
- Fomentar la autoevaluación (indicar los
criterios de evaluación). Hacer prácticas con trabajos de otros
cursos (ya evaluados) para que ellos los evalúen.
- Tomar notas con dos columnas: en una se toman
apuntes, al lado se anotan los pensamientos que les surgen como reacción
a lo que aprenden
- Trabajar con problemas complejos que admitan
múltiples respuestas: que cada uno escriba la suya.
- Hacer debates sobre temas controvertidos
- Fomentar el descubrimiento por parte de los
estudiantes
- Que los estudiantes argumenten desde determinados
planteamientos o puntos de vista "role Playing"
- Pensar en voz alta ante los estudiantes (modelizar), ara que vean como
afrontamos los problemas
- Dividir los proyectos grandes en tareas
más pequeñas (y luego reunirlo todo de nuevo).
- Realizar actividades en la "zona de
desarrollo próximo" situada entre el "nivel de desarrollo
actual"(lo que puede hacer ya de manera autónoma) y el "nivel
de desarrollo potencial" (lo que podría hacer con ayuda de otros?) del estudiante, es donde hay capacidades en proceso de
desarrollo o potencialmente en desarrollo.
Factores que intervienen en el estudio y en el
rendimiento escolar
- Internos: inteligencia,
habilidades, aptitudes, factores afectivos y motivacionales, circunstancias
energéticas...
- externos:
ambientales, sociales...
.. Lugar de estudio. Será un lugar tranquilo y acogedor (sin TV
ni ruidos), que ayude a concentrarse y a permanecer trabajando el tiempo
necesario.
... Mobiliario. La mesa será
amplia (para que quepa todo lo necesario, con cajones para guardar
lápices, papeles y otros utensilios). La silla será
cómoda, con el respaldo recto. Un sofá o una silla excesivamente
cómoda pueden disminuir la concentración y también inducir
malas posturas que generen problemas en la columna vertebral. Conviene disponer
también de algunos estantes para guardar libros.
... Postura corporal. Conviene mantener runa posición erguida
con la cabeza un poco inclinada. La distancia al papel o la pantalla debe ser
como mínimo de unos 30
cm.
... Distracciones (televisión, radio...). Deben evitarse, ya
que disminuyen la concentración.
... Música. A algunas personas les agrada estudiar con una
música suave de fondo (sin canciones, que distraen), pero en general cuando
se realizan trabajos que requieren una gran concentración conviene estar
en silencio.
... Iluminación. La mesa se colocará lo más cerca
posible de la ventana, de manera que la iluminación llegue por la
izquierda (si escribes con la derecha). Es
preferible la luz natural a la artificial, que
consistirá en una iluminación general de la sala y una
lámpara de mesa.
... Ventilación y temperatura. La temperatura ideal es de unos 20º, pero
hay que ventilar con frecuencia la habitación (basta con unos minutos)
ya que un aire pobre en oxígeno produce dolor de cabeza y somnolencia.
Conviene evitar las estufas de butano, ya que
consumen mucho oxígeno y pueden producir dolor de cabeza.
...Alimentación y descanso. Las comidas excesivas y el alcohol producen
somnolencia y reducen la concentración. Conviene dormir unas 7 u 8
horas. La práctica de algún deporte o de ejercicios de
relajación, tendrá efectos positivos.
... Horario para el estudio. Conviene estudiar siempre en el mismo horario. Las
horas de la mañana suelen ser mejores. En cualquier caso conviene hacer descansos,
y moverse un poco por la casa.
... Preparación del trabajo. Conviene preparar previamente lo que se vaya a
necesitar (libros, bolígrafos, diccionarios...) sobre la mesa, ya que
las interrupciones disminuyen la concentración.
CONCEPCIONES SOBRE LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE.
En este último siglo diversas teorías
han intentado explicar cómo aprendemos; son teorías descriptivas
que presentan planteamientos muy diversos, pero en todas ellas aún podemos
encontrar algunas perspectivas clarificadoras de estos procesos tan complejos.
Destacamos aquí las siguientes:
.
|
CONCEPCIONES SOBRE LOS
PROCESOS DE APRENDIZAJE
|
|
CONCEPCIONES
|
LEYES, PROPUESTAS...
|
|
La perspectiva
conductista. Desde la perspectiva
conductista, formulada
por B.F.Skinner hacia mediados del siglo XX y que
arranca de Wundt y Watson, pasando por los estudios
psicológicos de
Pavlov sobre
condicionamiento y de los trabajos de
Thorndike sobre el refuerzo,
intenta explicar el aprendizaje a partir de unas leyes y mecanismos comunes
para todos los individuos.
|
Condicionamiento operante. Formación de reflejos condicionados
mediante mecanismos de estímulo-respuesta-refuerzo. Aprendizaje =
conexiones entre estímulos y respuestas.
Ensayo y error con refuerzos y repetición: las acciones que obtienen un refuerzo positivo
tienden a ser repetidas.
Asociacionismo: los conocimientos se elaboran estableciendo asociaciones entre los
estímulos que se captan. Memorización mecánica.
Enseñanza programada. Resulta especialmente eficaz cuando los
contenidos están muy estructurados y secuenciados y se precisa un
aprendizaje memorístico. Su eficacia es menor para la
comprensión de procesos complejos y la resolución de problemas
no convencionales.
|
|
Teoría del
procesamiento de la información (Phye). La teoría del procesamiento
de la información, influida por los estudios cibernéticos de
los años cincuenta y sesenta, presenta una explicación sobre
los procesos internos que se producen durante el aprendizaje. Sus
planteamientos básicos, en líneas generales, son ampliamente
aceptados. Considera las siguientes
fases principales:
|
Captación y
filtro de la
información a partir de las sensaciones y percepciones obtenidas al
interactuar con el medio.
Almacenamiento
momentáneo en los registros
sensoriales y entrada en la memoria a corto plazo,
donde, si se mantiene
la actividad mental centrada en esta información, se realiza un
reconocimiento
y codificación
conceptual.
Organización y
almacenamiento definitivo en la memoria a largo plazo, donde el conocimiento se organiza en
forma de redes. Desde aquí la información podrá ser
recuperada cuando sea necesario.
|
|
Aprendizaje por descubrimiento. La perspectiva del aprendizaje por
descubrimiento, desarrollada por J. Bruner,
atribuye una gran importancia a la actividad directa de los estudiantes sobre
la realidad.
|
Experimentación directa sobre la realidad, aplicación
práctica de los conocimientos y su transferencia a diversas
situaciones.
Aprendizaje por penetración
comprensiva. El alumno experimentando descubre y comprende lo que es
relevante, las estructuras.
Práctica de la inducción: de lo concreto a lo abstracto, de los hechos a
las teorías.
Utilización de estrategias
heurísticas, pensamiento
divergente.
Currículum en
espiral: revisión y
ampliación periódica de los conocimientos adquiridos.
|
|
Aprendizaje
significativo (D. Ausubel, J. Novak) postula que
el aprendizaje debe ser significativo, no memorístico, y para ello los
nuevos conocimientos deben relacionarse con los saberes previos que posea el
aprendiz. Frente al aprendizaje por descubrimiento de Bruner,
defiende el aprendizaje por recepción
donde el profesor
estructura los contenidos y las actividades a realizar para que los
conocimientos sean significativos para los estudiantes.
|
El aprendizaje es un
proceso activo. El cerebro es un
procesador paralelo, capaz de tratar con múltiples estímulos.
El aprendizaje tiene lugar con una combinación de fisiología y
emociones. El desafío estimula el aprendizaje, mientras que el miedo
lo retrae.
El estudiante
representará en su mente simbólicamente el conocimiento, que se
considera (igual que los conductistas) como una realidad que existe
externamente al estudiante y que éste debe adquirir.
El aprendizaje
consiste en la adquisición y representación exacta del
conocimiento externo. La enseñanza debe facilitar la
transmisión y recepción por el alumno de este conocimiento
estructurado.
Posteriormente cuando
se haga una pregunta al estudiante se activarán las fases: recuerdo,
generalización o aplicación (si es el caso) y ejecución
(al dar la respuesta, que si es acertada dará
lugar a un refuerzo)
Condiciones internas que intervienen en el proceso: motivación,
captación y comprensión, adquisición, retención.
Condiciones externas: son las circunstancias que rodean los actos
didácticos y que el profesor procurará que favorezcan al
máximo los aprendizajes.
|
|
Constructivismo. J. Piaget, en sus
estudios sobre epistemología genética, en los que determina las
principales fases en el desarrollo cognitivo de los niños,
elaboró un modelo explicativo del desarrollo de la inteligencia y del
aprendizaje en general a partir de la consideración de la
adaptación de los individuos al medio.
|
Considera tres
estadios de desarrollo cognitivo universales: sensoriomotor, estadio de las operaciones
concretas y estadio de las operaciones formales. En todos ellos la actividad es
un factor importante para el desarrollo de la inteligencia.
Construcción
del propio conocimiento mediante la interacción constante con el medio. Lo que se puede aprender
en cada momento depende de la propia capacidad cognitiva, de los
conocimientos previos y de las interacciones que se pueden establecer con el
medio. En cualquier caso, los estudiantes comprenden mejor cuando
están envueltos en tareas y temas que cautivan su atención. El
profesor es un mediador y su metodología debe promover el cuestionamiento
de las cosas, la investigación...
Reconstrucción
de los esquemas de conocimiento. El desarrollo y el aprendizaje se produce a partir de la secuencia:
equilibrio - desequilibrio - reequilibrio (que supone una
adaptación y la construcción de nuevos esquemas de
conocimiento).
Aprender no significa
ni reemplazar un punto de vista (el incorrecto) por otro (el correcto), ni simplemente
acumular nuevo conocimiento sobre el viejo, sino más bien transformar
el conocimiento.
Esta
transformación, a su vez, ocurre a través del pensamiento
activo y original del aprendiz. Así
pues, la educación
constructivista implica la experimentación y la resolución de
problemas y considera que los errores no son antitéticos del
aprendizaje sino más bien la base del mismo.
El constructivismo
considera que el aprendizaje es una interpretación personal del
mundo (el conocimiento no es independiente del alumno), de manera que
da sentido a las experiencias que construye cada estudiante. Este
conocimiento se consensúa con otros, con la
sociedad.
|
|
Socio-constructivismo.
Basado en muchas de
las ideas de Vigotski, considera también los
aprendizajes como un proceso personal de construcción de nuevos
conocimientos a partir de los saberes previos (actividad instrumental), pero
inseparable de la situación en la que se produce. Tiene lugar
conectando con la experiencia personal y el conocimiento base del estudiante
y se sitúa en un contexto social donde él construye su propio
conocimiento a través de la interacción con otras personas (a
menudo con la orientación del docente). Enfatiza en los siguientes
aspectos:
|
Importancia de la
interacción social y de compartir y debatir con otros los aprendizajes. Aprender es una
experiencia social donde el contexto es muy importantes
y el lenguaje juega un papel básico como herramienta mediadora, no
solo entre profesores y alumnos, sino también entre estudiantes, que
así aprenden a explicar, argumentar... Aprender significa
"aprender con otros", recoger también sus puntos de vista.
La socialización se va realizando con "otros" (iguales o
expertos).
- Incidencia en la
zona de desarrollo próximo, en la que la interacción con
los especialistas y con los iguales puede ofrecer un "andamiaje"
donde el aprendiz puede apoyarse.
Actualmente el aprendizaje
colaborativo y el aprendizaje situado, que destaca que todo aprendizaje
tiene lugar en un contexto en el que los participantes negocian los
significados, recogen estos planteamientos. El aula debe ser un campo de
interacción de ideas, representaciones y valores.
La
interpretación es personal, de manera que no hay una realidad
compartida de conocimientos. Por
ello, los alumnos
individualmente obtienen diferentes interpretaciones de los mismos
materiales, cada
uno construye
(reconstruye) su conocimiento según sus esquemas, sus saberes y
experiencias previas su contexto...
|
Según Trigwell
y Prosser (2000), los profesores que conciben el
aprendizaje como información, conciben la enseñanza como
transmisión de la información y enfocan su docencia en base a
estrategias centradas en el profesor. Por el contrario, los que conciben el
aprendizaje como el desarrollo y cambio en las concepciones de los
estudiantes, conciben la enseñanza como la ayuda a los estudiantes a
desarrollar y cambiar sus concepciones, y enfocan su docencia en base a
estrategias centradas en el estudiante.
El aprendizaje colaborativo se basa en la labor que realizan los estudiantes
para aportar información, orientar su proceso de aprendizaje y dar forma
a los contenidos que adquieren. Trabajan en grupo para construir conocimiento
compartido en un "proceso" organizado y supervisado por el profesor
(guía, plantea cuestiones estimulantes... pero no da las respuestas
directamente)
El aprendizaje cooperativo pone más el acento en el producto que se
obtiene en el proceso de aprendizaje que se realiza en grupo y donde la
planificación y dirección del profesor tiene un papel más
importante. Ambos aprendizajes se distinguen del aprendizaje tradicional:
- Están centrados en el alumno (no en
el profesor)
- Existe una motivación
intrínseca (no extrínseca)
- Se centran en la construcción del
conocimiento por los alumnos (no la transmisión y reproducción
del mismo)
- La responsabilidad del aprendizaje recae
sobre todo en el estudiante (no hay un fuerte autoritarismo y gran control del
proceso y de los resultados)
- Hay una mayor motivación
- Desarrollo de razonamiento de orden
superior, metacognición...
- Se desarrollan más capacidades del
tipo: investigación, trabajo en grupo, resolución de problemas,
presentaciones públicas, habilidades sociales, prevención y
mediación de conflictos.... interacción social.
El aprendizaje distribuido consiste en un conjunto de actividades educativas
(individualizadas y en pequeño grupo), con un soporte TIC que permite la
interacicón desde diversos puestos de trabajo,
hogares..., y que se basa en una síntesis de las pedagogías
expositivas y constructivistas (aprendizaje colaborativo, orientación de
trabajos de investigación, tutorías...)
El aprendizaje autónomo (autorregulado, autodirigido).
- Aprendizaje activo, centrado en el
estudiante, no directivo
- Promueve que el estudiante trabaje sin la
dependencia directa del profesorado, para aprender por si solo
- Metas flexibles de aprendizaje (a veces
consensuadas). se pretende que encajen en los
intereses y necesidades de los alumnos, que fijan sus objetivos de aprendizaje
de acuerdo con sus necesidades e intereses y planifican su trabajo (tiempo,
lugar, ritmo, forma...)
- Él se autoevalúa,
también se hace evaluación compartida
- El profesor es un guía y tutor que
facilita este proceso, proporciona recursos...
- Fuerte énfasis en las estrategias de
aprendizaje (cognitivas, de planificación, motivacionales, metacognitivas...)
- Organización del conocimiento
abierta, flexible
- Actividades E/A más adecuadas:
estudio de casos, proyectos, problemas, investigación...
- Se busca el interés e
implicación personal del estudiante, su iniciativa y responsabillidad
- No necesariamente implica aprendizaje
colaborativo.
PLAN DE ESTUDIOS
2011
|
No.
|
ASIGNATURAS
|
GRADO
|
GRADO
|
|
PRIM. A QUIN.
|
6º.
|
7º.
|
8º.
|
9º.
|
10º.
|
11º.
|
|
01
|
CIENCIAS NATURALES
|
4
|
4
|
4
|
|
|
|
|
|
02
|
BIOLOGIA
|
|
|
|
4
|
4
|
|
|
|
03
|
QUIMICA
|
|
|
|
|
|
3
|
3
|
|
04
|
FISICA
|
|
|
|
|
|
3
|
3
|
|
05
|
C. SOCIALES
|
4
|
4
|
4
|
4
|
4
|
|
|
|
06
|
FILOSOFIA
|
|
|
|
|
|
2
|
2
|
|
07
|
C. ECONOMIAS Y POL.
|
|
|
|
|
|
1
|
1
|
|
08
|
EDUC. ARTISTICA
|
2
|
2
|
2
|
2
|
2
|
1
|
1
|
|
09
|
EDUC. ETICA
|
1
|
1
|
1
|
1
|
1
|
1
|
1
|
|
10
|
EDUC. FISICA
|
3
|
2
|
2
|
2
|
2
|
2
|
2
|
|
11
|
EDUC. RELIGIOSA
|
1
|
1
|
1
|
1
|
1
|
|
|
|
12
|
CASTELLANO
|
5
|
4
|
4
|
4
|
4
|
3
|
3
|
|
13
|
INGLES
|
1
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
3
|
|
14
|
MATEMATICAS
|
4
|
4
|
4
|
|
|
|
|
|
15
|
GEOMETRIA
|
|
1
|
1
|
5
|
5
|
|
|
|
16
|
ALGEBRA
|
|
|
|
|
|
|
|
|
17
|
TRIGONOMETRIA
|
|
|
|
|
|
4
|
|
|
18
|
CALCULO
|
|
|
|
|
|
|
4
|
|
19
|
TEC. E INFORMATICA
|
|
4
|
4
|
4
|
4
|
2
|
2
|
|
20
|
TECNICA
|
|
|
|
|
|
10
|
10
|
|
|
TOTAL
|
25
|
30
|
30
|
30
|
30
|
35
|
35
|
ANEXOS
ANEXO
No. 1
REALIDAD
DE LOS AFRODESCENDIENTES EN AMERICA LATINA
Los descendientes de africanos en
América Latina vivimos una realidad social de presiones físicas y
simbólicas que nos orienta hacia dejar de ser negro y sobre dimensionar
la categoría de “ser mulato” o “mestizo”; los diferentes sectores sociales que
conforman las comunidades de América latina y en particular la sociedad
colombiana –realidad que hemos experimentado en nuestra piel a
través de numerosas acciones del Estado y de organizaciones no
gubernamentales-, han promovido -históricamente desde diferentes
ángulos y contextos de forma visible o
invisible- la alternativa de construir un mestizaje envolvente que en sus
diferentes acciones se va perdiendo la identidad de los grupos diversos que
hacen presencia en la geografía de nuestra nación y en
América Latina, mestizaje
que en ese ir y venir va desdibujando la cultura y la identidad de esas
comunidades en lo grupal, familiar y social(en palabras de Jaime Arocha Rodríguez la africania
de los afroamericanos). En Otra dirección –con la intención
de evitar la invisibilidad académica y social- existen diferentes grupos
de base, conformado -en su mayoría- por profesionales pertenecientes a
la cultura afro y otras personas que aunque no pertenecen a este grupo social,
han asumido el compromiso de contribuir a la construcción de procesos
sociales que coadyuven al
reconocimiento de ciertos derechos que nos permita vivir de forma digna, al
interior de una sociedad que día tras día elabora y perfecciona
diferentes formas de invisibilidad académica y cultural de los sectores culturales que no
aceptan el mestizaje como alternativa de movilidad social, que en
últimas, contribuye a perder
la identidad afro.
Estas solidaridades luchan cotidianamente
por construir una significación positiva el hecho de ser negro;
ésta intencionalidad tiene una fuerza opuesta que impide su avance: la
invisibilidad académica y significación negativa que encierra
“el ser negro” en la educación colombiana. Los
educadores colombianos –un gran número-, no tienen la sensibilidad
para reconocer que los procesos pedagógicos deben estar mediados por el
reconocimiento de la existencia de elementos culturales y étnicos que
pueden impedir o ayudar a la asimilación y construcción del
conocimiento por parte del estudiante; y los que la tienen no asumen un
compromiso real de promover procesos pedagógicos desde la diferencias
–dando opciones diferentes desde las experiencias didácticas-,
para aproximar los resultados académicos al terminar un periodo o el
año lectivo. Estas fuerzas opuestas dentro de la dialéctica
social, que pretenden legitimar discursos homogenizantes,
va definiendo unos limites borrosos en la identidad
de los Afrodescencientes que se traduce en
dinámicas sociales de afirmar y rechazar la cosmovisión de la
comunidad Afrocolombiana.
Entre otros factores asociados a la
dinámica de afirmar y rechazar la identidad de los Afrocolombianos, se
encuentran: la filosofía sociológica del
“blanqueamiento”, que tiene que ver con lo que se ha llamado
“la portezuela de escape del mulato”, es una opción
creada desde los sectores hegemónicos, con la intención clara de
destruir los rasgos de identidad que llevamos en la sangre los descendientes de
la cultura africana, promoviendo en diferentes sectores donde hay presencia de
comunidad negra; la propuesta de las clases dominantes y homogenizadoras,
la “movilidad social
individual” los sectores elitistas de los países latinos
permiten que las personas afro después de sufrir una “limpieza
cultural” sean aceptados dentro de un sector cultural diferente. Se ha
construido desde la academia la falsa visión que en la medida que
neguemos nuestra africanía podemos tener
mejores opciones económicas, políticas y sociales y acceso a
posiciones mejores que permitan un desarrollo individual, pero que no
contribuye al crecimiento y el desarrollo como un sujeto que hace parte de su
comunidad diferenciada.
El discurso de los sectores hegemónico
del país ha creado unas categorías raciales intermedias entre el
blanco y el negro, construcción teórica que se ha entendido
–para algunos afro-, como una opción de ganar estatus social y han
visto la posibilidad social de ubicarse en un escalón “mejor”
en esa escalera del
“blanqueamiento”, tratando de que sus hijos tengan la opción
de pertenecer a una categoría “superior”, han convertido una
variable nominal en variable ordinal al definir quienes son “mejores
culturalmente”; en otras palabras, que cultura es mejor que otra.
Afirmando de forma tajante que existen culturas superiores e inferiores y por
ende grupos humanos mejores que otros, en consecuencia nos ponen a todos a
compararnos en lo individual e iniciar un proceso político el desmonte
de nuestro objetivo fundamental, construir nuevas relaciones para consolidar y
dar una nueva significación al concepto de comunidad afroamericana.
Algunos sectores de la cultura dominante
manifiestan un desprecio hacia lo
que es la cultura afro y lo que significa ser afrodescendiente, esto crea una
presión muy fuerte en los afro que, en la cotidianidad, se relacionan
con gente no negra, hacia el
rechazo de sus orígenes que en últimas es negar su africanía y su cosmovisión y no permite la
construcción de la comunidad afroamericana que nos ayude a direccionar
una lucha –que está en los hombros de algunas personas-, por
reivindicar unos derechos de grupos, dejando de lado los intereses individuales
y borrar de lado la mirada hacia la identidad de los afrodescendientes
como un paso hacia atrás en el desarrollo de sus ambiciones personales.
1.9.2.
REALIDAD DE LOS PROCESO EDUCATIVOS
Históricamente hemos visto pasar por
los corredores de la gran mayoría de los centros educativos unas
prácticas pedagógicas que en su esencia promueve una
educación en una sola dirección, para una sola cultura y una sola
forma de ver e interpretar el mundo. La Constitución Política de
Colombia hizo visible a todos los grupos diferentes que hacen presencia en la
vida de nuestro país. Hoy es prioritario que la sociedad colombiana
conozca, interprete y entienda que lo que somos es producto del trabajo y los
aporte de muchos grupos y culturas que aunque no visibles en los escenarios de
representación política,
nuestros conocimientos están en la raíces de la cultura
nacional.
La educación es el escenario
socializador por excelencia, donde los estudiantes adquieren, de forma
intencionada, actitudes, destrezas y hábitos que lo orientan para un
mejor desempeño en la sociedad y mucho mas al interior de su comunidad;
donde visibles o no hay una forma de actuar, pensar y proyectarse hacia el
futuro que son hilos conductores que contribuyen a consolidar un sentido de
comunidad. Ese referente cultural vivo y definidor de imaginario colectivo e individual
debe ser insumos de contenidos y pedagógicos debe marcas
directrices formadoras para los
estudiantes de las instituciones donde la diversidad hace presencia.
ANEXO
No. 2
MARCO
CONCEPTUAL
FUNDAMENTOS
IDEOLOGICOS DE LA MULTICULTURALIDAD
Hay cuatro corrientes ideológicas
– políticas, que han tratado de dar respuestas al fenómeno
multicultural desde presupuestos antropológicos, sociales y
políticos.
ASIMILACIONISMO
Pretende básicamente, la
absorción de los diferentes grupos étnicos y culturales en una
sociedad que se supone relativamente homogénea.
Parte de la premisa etnocéntrica
de que la cultura receptora es superior a las demás y su afán
consiste en emplear todos los mecanismos posibles para que las personas o
grupos culturales minoritarios se adapten totalmente al modelo cultural
dominante, puesto que lo contrario supone una amenaza para la economía y
la seguridad del país de acogida.
La diversidad étnica, racial,
cultural,...,la diversidad en general, se concibe como
un problema que amenaza la integridad y cohesión social.
INTEGRACIONISMO
Comenzó en desarrollar una postura
de amalgamación más suave, tratando de crear una cultura
común que recogiera las aportaciones de todos los grupos étnicos
y culturales sin que ninguno de ellos se impusiera al resto. Esto se concibe en
América Latina como una nación en la que todas las diferencias
étnicas se funden en una sola entidad nacional que es superior a todas
ellas por separados.
La pretensión es mantener la
coexistencia y el equilibrio entre las culturas minoritarias y ofrecer lo mejor
de la cultura dominante para todos.
Reduce el fenómeno multicultural a
un problema d déficit cultural y la igualdad de oportunidades a una
cuestión de homogenización de los modelos culturales, mostrando
poco respeto por la diversidad.
PLURALISMO
Esta tendencia rechaza la
jerarquización etnocéntrica de las
culturas y de la afirmación de la diferencia cultural como positiva.
Cada grupo cultural tiene derecho a
conservar y desarrollar su cultura en el marco de la sociedad y a educarse en
sus propios valores y conocimientos culturales en igualdad de condiciones.
Para los defensores del pluralismo cultural
la identidad étnica tiene gran importancia en las sociedades
modernizadas, ya que estas se han ido construyendo en los grupos étnicos
competitivos con intereses políticos y económicos contrapuestos.
Los pluralistas culturales al contrario que
los asimilacionistas y los integracionistas, no creen que las diferentes
minorías culturales sean
deficitarias o estén desestructuradas solo por ser diferente a la
cultura dominante.
El pluralismo corre el peligro de
convertirse en un exagerado relativismo cultural, a la larga sigue
discriminando a los grupos minoritarios, ya que los aísla en su cultura
y no les facilita medios sociales e intelectuales para participar en
ámbitos culturales más amplios.
La defensa del derecho a la diferencia en
una sociedad desigual puede servir de justificación de un
segregacionismo igual de racista que el asimilacionista homogenizador
que se trata de combatir.
Concebir la cultura como algo demasiado
estático y separado de la sociedad, como un conjunto de costumbres,
ritos, tradiciones y valores que permanecen invariables en el tiempo y que no
contempla la heterogeneidad interna de cada grupo y niega la posibilidad del enriquecimiento producido por el
intercambio y el mestizaje cultural.
INTERCULTURALISMO
Trata de compensar los extremismos a los
que llegan el asimilacionismo y el pluralismo cultural, partiendo de un
concepto de cultura más dinámico y cambiante que permite el
intercambio y el diálogo en los grupos culturales y su mutuo
enriquecimiento. No considera a ninguna cultura superior a otra y con derecho a
dominar, pero tampoco comparte con los relativistas que todas las culturas
valgan iguales.
Plantea una reflexión crítica
de los elementos culturales, empezando por las de la propia cultura, para ir
desterrando todos aquellos valores que entren en serio conflicto con valores
humanos universales que deben ser compartidos por todas las culturas.
Considera la diversidad cultural como
positiva, no como un problema sino como expresión de la riqueza de la
especie humana, se buscan los elementos que pueden unir a los distintos grupos
y que permitan la comunicación y el entendimiento intercultural.
Aporta el concepto de sociedad abierta en
la que cada individuo o grupo cualquier etnia, raza o cultura puedan participar
en igualdad de condiciones, generando competencias para funcionar tanto en su
grupo étnico, en otros grupos étnicos como en la sociedad y
cultura común. Se trata de
individuos que puedan actuar perfectamente en culturas distintas
EDUCACION INTERCULTURAL
Las políticas educativas, deben orientar las
líneas generales del sistema escolar, tanto de primaria como de
secundaria, respondiendo a las necesidades sociales y culturales de las
comunidades.
-
Debe definir un marco de políticas
comunes, que reglamente el accionar educativo municipal o regional.
-
No se trata de imponer un modelo
único ni uniforme para todos los Centros e Instituciones educativa. En
el caso del Departamento del Cauca, es inadecuado en una sociedad plural que
pretende ser democrática, la fijación normativa de un modelo
único de educación intercultural.
-
Vivimos en una sociedad multicultural. El
departamento del Cauca es un conjunto de pueblos de diversas culturas y
tradiciones. La dinámica social hace que a nuestro mosaico pluricultural se siguen incorporando otras comunidades con
nuevas culturas.
-
Por otro lado, de forma no visible el
racismo y el rechazo al diferente se manifiesta con mucha frecuencia al
interior de diferentes sectores sociales que en muchas ocasiones se pueden
apreciar en la escuela.
LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL DESIGNA
LA FORMACIÓN DE TODO CIUDADANO:
-
En el conocimiento, la comprensión y
el respecto de las diversas culturas de la sociedad actual.
-
En el aumento de su capacidad de
comunicación y de su interacción con personas de otras culturas.
-
En la creación de actitudes
favorables a la diversidad de culturas.
-
El núcleo central de la
educación intercultural es la formación de valores y actitudes de
solidaridad y comunicación humana, que desemboque efectivamente en
comportamientos solidarios de respeto y aceptación mutua entre los
miembros de una misma sociedad.
LAS ACTITUDES
BÁSICAS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL SON:
-
Respeto a todas las personas.
-
Respeto a todo pueblo y a su cultura.
-
Respeto a la autonomía de los
individuos, de los pueblos y de las culturas.
-
Tolerancia de ideas y de conductas
individuales y colectivas que no sean contrarias a los derechos humanos.
-
Sentido crítico frente a las leyes y
situaciones injustas que lesionan los derechos humanos.
-
Lucha activa contra la
discriminación racial.
-
Aceptación interpersonal.
-
Superación del etnocentrismo.
-
Comunicación con personas de
diversas etnias y grupos culturales.
-
Cooperación activa en la
construcción social.
-
Conservación del medio natural y
social.
-
Aceptación positiva de las diversas
culturas.
-
Autonomía.
-
Autoestima.
RECURSOS DIDACTICOS
Hay mucho trabajo para realizar en lo concerniente a
material y recursos didácticos. Señalamos tres, que a nuestro
modo de ver son las fundamentales:
-
Revisión de los libros de texto y
material existente.
-
Material especifico para la
educación intercultural de toda la población escolar.
-
Medios específicos para el
desarrollo de las culturas de las minorías.
Desde una visión de comprensión y respeto
de las diversas culturas, es necesario analizar los errores, las falsedades,
las ausencias, los prejuicios y estereotipos contra pueblos determinados, el
occidentalismo, el etnocentrismo existen en nuestros materiales escolares. Se
deben crear grupos de docentes para revisar los libros de historia: que puedan
conjugar los resultados de las investigaciones recientes sobre grupos culturales
y las versiones que mantienen los textos de estudios.
El material de apoyo para una educación
intercultural debe cumplir, entre otros, los siguientes requisitos:
-
Su objetivo principal no es el aprendizaje
cognitivo de cada una de las culturas sino el desarrollo de los valores y
actitudes de educación intercultural.
-
Debe evitarse el trasmitir una imagen de
cultura “cosificada”, “objetivada”, invariable. La
cultura ha sido históricamente construida por un grupo humano, que la
vive y la renueva constantemente. Cada persona tiene que reconstruir
específicamente su propia cultura, sin quedar aprisionado en ella, sino
como miembro activo y responsable de su vida en sociedad.
-
Se debe resaltar en todas las culturas su
capacidad específica de resolver los problemas de las comunidades, como
respuesta a las posibilidades del entorno.
Todo material de una cultura debe profundizar al
máximo en la misma, pero ha de cuidar simultáneamente el respeto
a otras culturas, superando los prejuicios y estereotipos que transmiten con
frecuencia los libros.
OBJETIVOS
La Educación Intercultural no es una signatura o
área que se añade al currículo de la Institución,
es un modelo y un conjunto de principios que penetran la globalidad del centro,
del PEI y de los proyectos curriculares. Todos los objetivos deben responder al
estudio de necesidades del estudiantado y a las capacidades a desarrollar desde
la perspectiva de la Educación Intercultural.
OBJETIVOS A TENER EN CUENTA
-
Conocer las culturas y las formas de vida
de nuestro municipio, así mismo la procedencia de los otros grupos que
hacen presencia en la Institución.
-
Considerar el enriquecimiento que
proporciona la diversidad cultural.
-
Fomentar la relación y la
convivencia armónica entre los diferentes grupos culturales que hacen
presencia en la institución y en el entorno.
CONTENIDOS
La Educación Intercultural no consiste en la
mera introducción ocasional y anecdótica de algunas lecciones sobre lo
exótico y extraño de otras culturas, sino en la presencia constante
de las diversas culturas en las actividades de la Institución para
facilitar el intercambio entre culturas en un espíritu de pluralismo, de
tolerancia, de respeto y de colaboración.
La organización del ambiente escolar es el
primer indicador de una política educativa multicultural. La forma como
se adornan los espacios libres del centro para entender el espíritu
asimilar o pluralista que
guía la estrategia curricular. Las exposiciones permanentes que
dejen ver la diversidad de signos culturales, permite ir construyendo
imaginarios colectivos de respeto por le diferente y por su cultura.
Otro elemento muy importante, en cuanto a lo
didáctico, es la vinculación entre los contenidos de aprendizajes
y los marcos de experiencias de los estudiantes. Conceptos referidos a la
propia historia, al folklore y las creencias religiosas constituyen ejes de
articulación de la actividad formativa que es importante atender. En
esta dirección, cuanto se plantean temas generales al grupo clase, que
llegan a ser proyectos de estudios, es importante, permitir, que los grupos
minoritarios refieran su trabajo a su propio “hecho cultural”.
La puesta en común posterior de dichos trabajos
puede servir de escenario de contrastación entre situaciones culturales
diferentes y diferentes perspectivas de análisis de los mismos.
De acuerdo a lo anterior, cuestiones como la
literatura, los modos de relación familiar, social y productiva, los
valores religiosos y morales, los estereotipos sociales, etc. Pueden ser
incorporados a la experiencia sin perder la orientación
multicultural.
El tratamiento de la diversidad debe pernear los
Proyectos Educativos Institucionales, desde los principios básicos de la
Educación Intercultural, que debe impregnar la propia concepción
de currículo, del profesorado y de la acción educativa de la
Institución.
La Educación Intercultural no puede
constreñirse, ni limitarse, a una sola área curricular porque sus
principios educativos demandan que sea tratada como una constante en la
práctica educativa, es decir, como un componente curricular
básico y común a todos los ámbitos del conocimiento que se
trabaje en la escuela.
Si bien la Educación Intercultural debe
impregnar todos los proyectos curriculares, es necesario definir temas y
tiempos en los cuales se trabaje con mayor intensidad. Pueden ser ejes de
contenidos, centros de interés o temas de cultura de tipo
globalizador.
ANEXO
No. 3
MARCO
LEGAL
ETNOEDUCACION
Y ETNOEDUCADORES
MARCO
JURIDICO Y JURISPRUDENCIAL
- SELECCIÓN Y PROVISIÓN
DE CARGOS DOCENTES Y DIRECTIVOS DOCENTES, PARA LA ATENCIÓN DEL
SERVICIO EDUCATIVO A POBLACIÓN INDÍGENA.
Decreto
625 del 29 de febrero de 2008
“Por el cual se establece la
remuneración de los servidores públicos etnoeducadores
docentes y directivos docentes que atiendan población indígena en
territorios indígenas, en los niveles de preescolar, básica y
media, y se dictan otras disposiciones de carácter salarial”
ARTICULO 2°. Tipo de nombramiento. El
nombramiento de los etnoeducadores que atiendan
población indígena en territorios indígenas deberá
efectuarse en provisionalidad hasta tanto se expida el estatuto de que trata el
artículo anterior.
Cualquier nombramiento realizado en
contravención de lo dispuesto por el presente artículo
carecerá de efectos legales.
Directiva
Ministerial No. 02 del 18 de febrero de 2008, numerales 1 a 5
Provisión de cargos docentes y
directivos docentes para la atención del servicio educativo a
población indígena
Sentencia
C-208 de 2007
Exequibilidad del Decreto Ley
1278 de 2002, el cual no es aplicable a
las situaciones administrativas relacionadas con la vinculación,
administración y formación de los docentes y directivos docentes
de los establecimientos educativos estatales ubicados en territorios
indígenas que atienden población indígena.
El legislador debe expedir un estatuto de
profesionalización docente que regule de manera especial la materia.
Mientras
se expide dicho estatuto, las disposiciones aplicables a los grupos
indígenas serán las
contenidas en la Ley General
de Educación y demás normas complementarias.
Concepto
de la Sala de
Consulta y Servicio Civil del Consejo de Estado del 20 de octubre de 2005 (en respuesta a consulta elevada bajo
radicación 1690)
(…)
Decreto 804 de 1995 (mayo 18). “Por medio del cual se reglamenta la
atención educativa para grupos étnicos”.
Artículo 10. Para los efectos previstos en el
artículo 62 de la Ley
115 de 1994, son autoridades competentes de las comunidades de los grupos
étnicos para concertar la selección de los docentes con las
autoridades de las entidades territoriales, las siguientes:
a) El Consejo de Mayores y/o
las que establezcan las organizaciones de las comunidades que integran la Comisión
Consultiva Departamental o Regional, con la asesoría
de las organizaciones representativas y de los comités de etnoeducación de las comunidades negras y raizales,
y
b) Las autoridades
tradicionales de los pueblos indígenas, con la asesoría de sus
organizaciones y/o de los comités de etnoeducación
de la comunidad, donde los hubiere.
Artículo 11. Los docentes para cada grupo étnico
serán seleccionados teniendo en cuenta sus usos y costumbres, el grado
de compenetración con su cultura, compromiso, vocación,
responsabilidad, sentido de pertenencia a su pueblo, capacidad investigativa,
pedagógica y de articulación con los conocimientos y saberes de
otras culturas.
En consecuencia, de
conformidad con lo previsto en el artículo 62 de la Ley 115 de 1994, se
seleccionarán a los educadores para laborar en sus territorios,
preferiblemente entre los miembros de las comunidades en ellas radicadas.
En las comunidades con
tradición lingüística propia, el maestro debe ser
bilingüe, para lo cual deberá acreditar conocimientos y manejo de
la lengua de la comunidad y del castellano.
Artículo 12. De conformidad con lo previsto en los
artículos 62, 115 y 116 de la
Ley 115 de 1994 y en las normas especiales vigentes que rigen
la vinculación de etnoeducadores, para el
nombramiento de docentes indígenas y de directivos docentes
indígenas con el fin de prestar sus servicios en sus respectivas
comunidades, podrá excepcionarse del requisito
del título de licenciado o de normalista y del concurso.
En el evento de existir
personal escalafonado, titulado o en formación
dentro de los miembros del respectivo grupo étnico que se encuentren en
capacidad y disponibilidad para prestar el servicio como etnoeducadores,
éste tendrá prelación para ser vinculado.
Artículo 13. Los concursos para nombramiento de docentes de
las comunidades negras y raizales, deben responder a los criterios previamente
establecidos por las instancias de concertación de las mismas.
Ley
115 de 1994. Título
III. Modalidades de Atención
Educativa a Poblaciones.
Capítulo III.
Educación para grupos étnicos
ARTÍCULO 62. SELECCIÓN DE EDUCADORES. Las autoridades competentes, en
concertación con los grupos étnicos, seleccionarán a los
educadores que laboren en sus territorios, preferiblemente, entre los miembros
de las comunidades en ellas radicados. Dichos educadores deberán
acreditar formación en etnoeducación,
poseer conocimientos básicos del respectivo grupo étnico, en
especial de su lengua materna, además del castellano.
La
vinculación, administración y formación de docentes para
los grupos étnicos se efectuará de conformidad con el estatuto docente
y con las normas especiales vigentes aplicables a tales grupos.
El
Ministerio de Educación Nacional, conjuntamente con las entidades
territoriales y en concertación con las autoridades y organizaciones de
los grupos étnicos, establecerá
programas especiales para la formación y profesionalización de etnoeducadores o adecuará los ya existentes, para
dar cumplimiento a lo dispuesto en esta ley y en la Ley 60 de 1993.
Ley 21 de 1991
(…)
- CONCEPTUALIZACIÓN SOBRE
ETNOEDUCACIÓN, O EDUCACIÓN PARA GRUPOS ÉTNICOS.
1.
Ley 115 de 1994.
Título III.
Modalidades de Atención Educativa a Poblaciones. Capítulo III. Educación para grupos
étnicos
ARTÍCULO 55. DEFINICIÓN DE
ETNOEDUCACIÓN. Se entiende por educación para
grupos étnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la
nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos
fueros propios y autóctonos.
Esta
educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al
proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y
tradiciones.
2.
Decreto 804 de 1995 (mayo
18). “Por medio del cual se reglamenta la
atención educativa para grupos étnicos”.
Artículo 1º. La educación para grupos étnicos
hace parte del servicio público educativo y se sustenta en un compromiso
de elaboración colectiva, donde los distintos miembros de la comunidad
en general, intercambian saberes y vivencias con miras a mantener, recrear y desarrollar
un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura, su lengua, sus
tradiciones y sus fueros propios y autóctonos.
PRINCIPIOS Y FINES DE LA EDUCACIÓN PARA
GRUPOS ÉTNICOS.
1.
Ley 115 de 1994.
Título III.
Modalidades de Atención Educativa a Poblaciones. Capítulo III. Educación para grupos
étnicos
ARTÍCULO 56.
PRINCIPIOS Y FINES. La educación en los grupos
étnicos estará orientada por los principios y fines generales de
la educación establecidos en la presente ley y tendrá en cuenta
además los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad
lingüística, participación comunitaria, flexibilidad y
progresividad. Tendrá como finalidad afianzar los procesos de identidad,
conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de la
naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización,
uso de las lenguas vernáculas, formación docente e
investigación en todos los ámbitos de la cultura.
2. Decreto 804 de 1995 (mayo 18).
“Por medio del cual se reglamenta la
atención educativa para grupos étnicos”.
Artículo 2º. Son principios de la etnoeducación:
a)
Integralidad, entendida como la concepción global que cada pueblo posee
y que posibilita una relación armónica y recíproca entre
los hombres, su realidad social y la naturaleza;
b)
Diversidad lingüística, entendida como las formas de ver, concebir
y construir el mundo que tienen los grupos étnicos, expresadas a
través de las lenguas que hacen parte de la realidad nacional en
igualdad de condiciones;
c)
Autonomía, entendida como el derecho de los grupos étnicos para
desarrollar sus procesos etnoeducativos;
d)
Participación comunitaria, entendida como la capacidad de los grupos
étnicos para orientar, desarrollar y evaluar sus procesos etnoeducativos, ejerciendo su autonomía;
e)
Interculturalidad, entendida como la capacidad de conocer la cultura propia y
otras culturas que interactúan y se enriquecen de manera dinámica
y recíproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social, una
coexistencia en igualdad de condiciones y respeto mutuo;
f)
Flexibilidad, entendida como la construcción permanente de los procesos etnoeducativos, acordes con los valores culturales,
necesidades y particularidades de los grupos étnicos;
g)
Progresividad, entendida como la dinámica de los procesos etnoeducativos generada por la investigación, que
articulados coherentemente se consolidan y contribuyen al desarrollo del
conocimiento, y
h)
Solidaridad, entendida como la cohesión del grupo al rededor de sus
vivencias que le permite fortalecerse y mantener su existencia, en
relación con los demás grupos sociales.
ASPECTOS CURRICULARES.
1. Constitución Política
Colombiana
ARTICULO 10. El castellano es el idioma oficial de
Colombia. Las lenguas y dialectos de los grupos étnicos son
también oficiales en sus territorios. La enseñanza que se imparta
en las comunidades con tradiciones lingüísticas propias será
bilingüe.
2.
Ley 115 de 1994.
Título III.
Modalidades de Atención Educativa a Poblaciones. Capítulo III. Educación para grupos
étnicos
ARTÍCULO 57. LENGUA
MATERNA. En sus respectivos territorios, la enseñanza de los
grupos étnicos con tradición lingüística, propia
será bilingüe, tomando como fundamento escolar la lengua materna
del respectivo grupo, sin detrimento de lo dispuesto en el literal c) del
artículo 21de la presente ley.
ARTÍCULO 60.
INTERVENCIÓN DE ORGANISMOS INTERNACIONALES. No podrá haber injerencia de
organismos internacionales, públicos o privados en la educación
de los grupos étnicos, sin la aprobación del Ministerio de
Educación Nacional y sin el consentimiento de las comunidades
interesadas.
3.
Decreto 804 de 1995 (mayo
18). “Por medio del cual se reglamenta la
atención educativa para grupos étnicos”.
Artículo 4º. La atención educativa para los grupos
étnicos, ya sea formal, no formal o informal, se regirá por lo
dispuesto en la Ley
115 de 1994 sus decretos reglamentarios, en especial el Decreto 1860 de 1994 y
las normas que lo modifiquen o sustituyan y lo previsto de manera particular en
el presente Decreto.
Capítulo III. ORIENTACIONES CURRICULARES ESPECIALES.
Artículo 14. El currículo de la etnoeducación,
además de lo previsto en la
Ley 115 de 1994 y en el Decreto 1860 del mismo año y
de lo dispuesto en el presente Decreto, se fundamenta en la territorialidad, la
autonomía, la lengua, la concepción de vida de cada pueblo, su
historia e identidad según sus usos y costumbres. Su diseño o
construcción será el producto de la investigación en donde
participen la comunidad, en general, la comunidad educativa en particular, sus
autoridades y organizaciones tradicionales.
El Ministerio de
Educación Nacional, conjuntamente con los departamentos y distritos,
brindará la asesoría especializada correspondiente.
Artículo 15. La formulación de los currículos
de etnoeducación se fundamentará en las
disposiciones de la Ley
115 de 1994 y en las conceptualizaciones sobre educación elaboradas por
los grupos étnicos, atendiendo sus usos y costumbres, las lenguas
nativas y la lógica implícita en su pensamiento.
Artículo 16. La creación de alfabetos oficiales de las
lenguas y de los grupos étnicos como base para la construcción
del currículo de la etnoeducación,
deberá ser resultado de la concertación social y de la
investigación colectiva.
ETNOEDUCADORES. FORMACIÓN DE EDUCADORES
1. Ley 115 de 1994. Título III. Modalidades de Atención Educativa
a Poblaciones. Capítulo
III. Educación para grupos
étnicos
ARTÍCULO 58. FORMACIÓN DE EDUCADORES
PARA GRUPOS ÉTNICOS. El Estado
promoverá y fomentará la formación de educadores en el
dominio de las culturas y lenguas de los grupos étnicos, así como
programas sociales de difusión de las mismas.
2.
Decreto 804 de 1995 (mayo
18). “Por medio del cual se reglamenta la
atención educativa para grupos étnicos”.
Capítulo II. Etnoeducadores
Artículo 5º. La formación de etnoeducadores
constituye un proceso permanente de construcción e intercambio de
saberes que se fundamenta en la concepción de educador prevista en el
artículo 104 de la Ley
115 de 1994 y en los criterios definidos en los artículos 56 y 58 de la
misma.
Artículo 6º. El proceso de formación de etnoeducadores se regirá por las orientaciones que
señale el Ministerio de Educación Nacional y en especial por las
siguientes:
a) Generar y apropiar los
diferentes elementos que les permitan fortalecer y dinamizar el proyecto global
de vida en las comunidades de los grupos étnicos;
b) Identificar,
diseñar y llevar a cabo investigaciones y propiciar herramientas que
contribuyan a respetar y desarrollar la identidad de los grupos étnicos
en donde presten sus servicios, dentro del marco de la diversidad
nacional;
c) Profundizar en la
identificación de formas pedagógicas propias y desarrollarlas a
través de la práctica educativa cotidiana;
d) Fundamentar el
conocimiento y uso permanentes de la lengua vernácula de las comunidades
con tradiciones lingüísticas propias, en donde vayan a
desempeñarse;
e) Adquirir y valorar los
criterios, instrumentos y medios que permitan liderar la construcción y
evaluación de los proyectos educativos en las instituciones donde
prestarán sus servicios.
Artículo 7º. Cuando en los proyectos educativos de las
instituciones de educación superior que ofrezcan programas de pregrado
en educación o de las escuelas normales superiores, se contemple la
formación de personas provenientes de los grupos étnicos para que
presten el servicio en sus respectivas comunidades, deberán,
además de la formación requerida para todo docente, ofrecer un
componente de formación específica en etnoeducación.
No obstante lo anterior y de
conformidad con lo dispuesto en el artículo 113 de la Ley 115 de 1994, el Consejo
Nacional de Educación Superior, CESU, y el Ministerio de
Educación Nacional respectivamente, fijarán los criterios para la
acreditación de
Programas de licenciatura en
etnoeducación o de normalista superior en etnoeducación.
Parágrafo. Los programas dirigidos a la formación de
etnoeducadores contarán con áreas de
enseñanza e investigación sobre la lengua del o los grupos
étnicos según sea la zona de influencia de la institución
formadora.
Artículo 8º. La Nación, en coordinación con las
entidades territoriales y en concertación con las autoridades de los
grupos étnicos previstas en el artículo 10 de este Decreto,
creará, organizará y desarrollará programas especiales de
formación de etnoeducadores en aquellos
departamentos y distritos en donde se encuentren localizados grupos
étnicos, si ninguna institución de educación superior o
escuela normal superior atiende este servicio.
Tales programas se
adelantarán a través de las instituciones de educación
superior o de las escuelas normales de la respectiva jurisdicción
departamental o distrital, o en su defecto, de la que permita más
fácil acceso a la demanda de estudiantes de aquella y se
mantendrán, hasta el momento en que los establecimientos de
educación antes mencionados, establezcan los suyos propios
Artículo 9º. En los departamentos y distritos con
población indígena, negra y/o raizal, los comités de
capacitación de docentes a que se refiere el artículo 111 de la Ley 115 de 1994, organizarán
proyectos específicos de actualización, especialización e
investigación para etnoeducadores.
ADMINISTRACIÓN Y GESTIÓN INSTITUCIONALES
1. Ley 115 de 1994. Título III. Modalidades de Atención Educativa
a Poblaciones. Capítulo
III. Educación para grupos
étnicos
ARTÍCULO 59. ASESORÍAS
ESPECIALIZADAS. El Gobierno Nacional a través
del Ministerio de Educación Nacional y en concertación con los
grupos étnicos prestará asesoría especializada en el
desarrollo curricular, en la elaboración de textos y materiales
educativos y en la ejecución de programas de investigación y
capacitación etnolingüística.
ARTÍCULO 63. CELEBRACIÓN DE CONTRATOS. Cuando fuere necesaria la
celebración de contratos para la prestación del servicio
educativo para las comunidades de los grupos étnicos, dichos contratos
se ajustarán a los procesos, principios y fines de la etnoeducación y su ejecución se hará
en concertación con las autoridades de las entidades territoriales
indígenas y de los grupos étnicos.
2.
Decreto 804 de 1995 (mayo
18). “Por medio del cual se reglamenta la atención
educativa para grupos étnicos”. Capítulo IV. Administración y Gestión
Institucionales
Artículo 17. De conformidad con los artículos 55 y 86
de la Ley 115 de
1994, los proyectos educativos institucionales de los establecimientos
educativos para los grupos étnicos, definirán los calendarios
académicos de acuerdo con las formas propias de trabajo, los calendarios
ecológicos, las concepciones particulares de tiempo y espacio y las
condiciones geográficas y climáticas respectivas.
Estos calendarios deberán
cumplir con las semanas lectivas, las horas efectivas de actividad
pedagógica y actividades lúdicas, culturales y sociales de
contenido educativo, señaladas en el artículo 57 del Decreto 1860
de 1994.
Artículo 18. En la organización y funcionamiento del
gobierno escolar y en la definición del manual de convivencia en los
establecimientos educativos para los grupos étnicos, se deberán
tener en cuenta sus creencias, tradiciones, usos y costumbres.
Artículo 19. La infraestructura física requerida para
la atención educativa a los grupos étnicos, debe ser concertada
con las comunidades, de acuerdo con las características
geográficas, las concepciones de tiempo y espacio y en general con los
usos y costumbres de las mismas.
Artículo 20. La elaboración, selección,
adquisición de materiales educativos, textos, equipos y demás
recursos didácticos, deben tener en cuenta las particularidades
culturales de cada grupo étnico y llevarse a cabo en concertación
con las instancias previstas en el artículo 10 el presente Decreto.
Artículo 22. Cuando fuere necesaria la celebración de
contratos para la prestación de servicios educativos en las comunidades
de los grupos étnicos, se preferirá contratar con las comunidades
u organizaciones de los mismos que tengan experiencia educativa.
De todas maneras dichos
contratos tendrán en cuenta los criterios establecidos en el
artículo 63 de la Ley
115 de 1994.
DETERMINACIÓN DE LAS ZONAS DE COMUNIDAD
AFROCOLOMBIANA EN EL DEPARTAMENTO DEL CAUCA
1. Decreto 0423 del 22 de mayo de 2007:
“Por medio del cual se revocan los Decretos Nos. 0360 del 27 de Abril de
2007 y 0410 del 16 de Mayo de 2007 y determinan las Zonas de Comunidad Afrcolombiana en el Departamento del Cauca”
Este
decreto reconoce a las comunidades Afrocolombianas que ancestralmente han venido
ocupando determinados espacios en el Departamento del Cauca, de acuerdo con sus
prácticas tradicionales de producción, establece la
provisión de vacantes y determina las zonas caracterizadas como de
población Afrocolombiana por Municipios del Departamento del Cauca.
En consecuencia, la Oficina de Talento Humano
es la competente para reportar a Nóminas las novedades de los docentes etnoeducadores, que atienden población escolar afrocolombiana ubicada en dichas zonas.
- REMUNERACIÓN
DE LOS SERVIDORES PÚBLICOS ETNOEDUCADORES DOCENTES Y DIRECTIVOS
DOCENTES QUE ATIENDAN POBLACIÓN INDÍGENA EN TERRITORIOS
INDÍGENAS, EN LOS NIVELES DE PREESCOLAR, BÁSICA Y MEDIA
1. Decreto 625 del 29 de febrero de 2008
(…)
ANEXO No. 4
REALIDAD DEL PUEBLO AFROCOLOMBIANO
Las
comunidades afrodescendientes están presente
en todos los países de las Américas y del Caribe comparten un
pasado doloroso y directamente relacionado con la esclavización y negación de sus derechos como seres
humanos desde el siglo 16. Cinco
siglos después, sigue su marginación, su exclusión, su
invisibilidad.
Colombia
cuenta con una población de 10.5 millones de afrodescendientes,
que vive por toda la geografía nacional. Aunque se hable espacialmente
de aquellos que se encuentran en las costas pacifica y Caribe, no son menos
importantes los habitantes afrocolombianos de los valles interandinos, de los
llamados antiguamente Territorios Nacionales y de las principales ciudades del
país (Cali, Cartagena, Medellín, Barranquilla y Bogotá).
Los indicadores socioeconómicos muestran a esta población
espacialmente pobre, asentada en sectores marginales y de alto riesgo.
LA RACIALIZACION
Durante
más de tres siglos y medios, se mantuvo la esclavitud en América
y cuando los pueblos esclavizados quedaron libres, no se les dio ningún
tipo de indemnización. Los afrocolombianos no eran dueños de los
medios de producción y q quedaron
a merced de unas leyes obrero-patronal que ignoraron de manera consciente sus
antecedentes.
Dicha
situación los puso a competir en condiciones adversas que desembocaron
en el desarrollo de una vida con más dificultades que ningún otro
grupo humano en Colombia y continuaron ocupando los estratos más bajos
de la sociedad. Es lo que puede llamarse racializacion
de las relaciones sociales, bajo el paradigma del color.
Una
reciente publicación del gobierno nacional (república de Colombia
2004) entrego los siguientes datos sobre las comunidades afrocolombianas:
.
La población afrocolombiana representa cerca
del 26% del total nacional.
. Colombia es después de Brasil el
país latinoamericano con mayor población afrodescendientes.
.
el 82% de la población afrocolombiana
presenta índices elevados de necesidades básicas insatisfechas y
el 60% se encuentre en estado de pobreza crítica.
.
el ingreso anual per capita
de esta población no supera
los 500 dorales, lo que equivale al 30% del ingreso per capita promedio nacional.
.
de cada 1000 niños afrocolombianos nacidos
vivos, mueren 151 antes de cumplir su primer año de edad. El promedio
nacional en este indicador es de 39 por 1000.
La
tasa de analfabetismo en esta población triplica el promedio nacional.
.
de cada 100 jóvenes afrocolombianos, solo dos
reciben educación superior
Otras
estadísticas e informaciones indican que:
- El 70% de la población no tiene acceso a
servicios públicos.
- La cobertura educativa es de 77% en primaria y
36% en secundaria
- Hay deficiente infraestructura y dotación
en salud y educación.
- Los territorios ancestrales se han convertido en
escenarios de guerra, lo que ha generado que hoy las comunidades tengan muchas
dificultades para defender incluso su vida. Esto también ha significado
que más del 20% de la población desplazada del país
pertenezca a estas comunidades.
- La situación de las comunidades
afrocolombianas se caracteriza porque su territorio tiene una inmensa riqueza
ambiental pero a la vez se vive una pobreza extrema y una notable ausencia
estatal.
HISTORIA DE INVISIBILIZACION
La
relación de los afrodescendientes con otros
sectores de la sociedad mucho más cercanos a las clases dominantes ha
incluido la traición y la utilización, producto de la invisibilizacion
y la negación de sus derechos. Una de esas manifestaciones ha sido que
se les ha llevado siempre a las batallas y han tenido que luchar por causas de
otros, aunque también han buscado sus propias causas. Sin embargo, esa
doble lucha les ha dificultado conseguir sus propios objetivos.
Mientras
los criollos luchaban por la independencia del yugo español, los afrodescendientes que peleaban juntos a ellos esperaban
también obtener su libertad. Mientras Colombia se propone lograr unas
condiciones justas de vida digna, los afrodescendientes
buscan, además, el reconocimiento como grupo étnico. Hoy, los
más diversos sectores de la sociedad enfrentan las condiciones adversas
que representan los grandes capitales y la violación de todos los
derechos económicos, sociales y culturales. Los afrodescendientes,
por su parte, luchan por la defensa y protección de su territorio
ancestral, esto por mencionar solo algunos ejemplos.
Esto
ha sido una constante para millones de personas tratadas como mercancías
(por los esclavistas) e identificadas como negras por el color de su piel.
Ellas iniciaron un forzado y obligatorio despojo de su cultura ancestral, a lo
que se sumo el desconocimiento e irrespeto de su dignidad: se les quiso mostrar
siempre como seres inferiores e incapaces ante el resto de la sociedad.
Las
clases dominantes han desconocido los aportes y participación de las
comunidades afrocolombianas en la construcción de país. Niegan,
por ejemplo, que sus antepasados fueron quienes sacaron todo el oro para el
desarrollo del capitalismo mundial a través del comercio triangular;
que su mano de obra fue la que cultivo y recogió las grandes cosechas de
algodón, base del impulso del desarrollo industrial en Inglaterra y en
todo el continente europeo. Olvidan quienes fueron los constructores de los
caminos por donde transitaron los esclavistas con sus mercancías
cargadas sobre las espaldas de los esclavos.
Así mismo,
desconocen la participación en la construcción de los
ferrocarriles y las grandes mansiones donde viven los esclavistas. Es imposible
seguir negando que las comunidades africanas y sus descendientes hayan
construido también este país y este continente.
LEVANTAMIENTOS
Los cimarrones fueron
los africanos que se resistieron a la esclavización, personas que
durante siglos escaparon de las grandes haciendas en busca de justicia y
libertad y desde las montañas conformaron poblados pequeños,
cerrados con palos, llamados Palenques. Desde esos sitios defendían su
libertad de los antiguos amos y de sus cuadrillas de torturadores y planeaban
incursiones a las haciendas o a las minas para promover la libertad de otras
hermanas y hermanos.
Durante el periodo
siguiente se suscita en el país un movimiento antiesclavista y las
condiciones políticas llevan al poder a los liberales radicales, que
decretan la abolición de la esclavitud con la Ley 21 del 21 de mayo de
1851, que entra en vigencia el 1º. De enero de 1852.
Muchos de los antiguos
esclavos –y ahora hombre libres-, desprovistos de lo necesario para
vivir, caen en una nueva servidumbre; otros, la mayoría, se distribuyen
por los ríos. En el caso del Pacifico, se inicia un poblamiento
autónomo de la región.
Los antiguos amos
blancos siguen siendo los grandes propietarios y heredan el poder republicano,
por lo menos durante un siglo más, sobre los pueblos negros e
indígenas.
EL
SAQUEO COMO MECANISMOS DE RELACION
Durante el periodo que
siguió a la abolición de la esclavitud del pueblo afrocolombiano
se otorgaron más importantes concesiones de explotación de los
recursos naturales a compañías extranjeras. Los criollos
impulsaron la intervención de extranjeros en el país para que
continuaran con el saqueo de estos territorios, ahora poblados mayoritariamente
por comunidades negras e indígenas.
Los territorios fueron
invadidos por grandes compañías que explotaron las minas, los
bosques y otros recursos naturales en los mas
importantes ríos de la región del pacifico: el Atrato y sus
afluente, el Andagueda, el Quito, el Negua y el San Juan, entre otros, fueron escenarios de
acciones extractivas.
La explotación de
productos como el caucho, el oro, el platino, la tagua, la madera y muchos
otros recursos naturales y forestales hicieron parte de los intereses de las
compañías concesionarias que, finalmente, sacaron todos los
recursos posibles si asumir responsabilidad alguna en el desarrollo de una vida
digna para los habitantes de las comunidades
Preocupa la
lógica anterior de relación económica del capital nacional
e internacional con la Costa Pacifica colombiana, donde se ha impuesto una
extracción irracional de los recursos, en un proceso que ha dejado como
resultado grandes cambios en los hábitos culturales, desplazamiento,
contaminación de las fuentes de agua, alteración de los modos de
producción y unas generaciones con gran dependencia económica y
pobreza.
5.
METODOLOGIA
Proceso socializador: Es esencial la
participación activa en diversos equipos y situaciones grupales, para
aprender a convivir, tolerarse, respetarse, colaborar. La participación
en equipos de trabajo resulta ser un factor decisivo en la formación de
actitudes de aceptación interétnica.
El aprendizaje mediado: el profesor es el
mediador que facilita la construcción de los aprendizajes
significativos, selecciona el currículo, los estímulos, crea el
ambiente, define y guía las actividades.
LINEAMIENTOS CURRICULARES
En el espacio escolar se visualizan
diferentes escenarios donde se entrecruzan relaciones de todo tipo, que
direccionan y dan sentido al hacer institucional; esta directriz esta definida en el marco de la educación ambiental,
entendida mas que lo ecológico, son relaciones
que construyen día a día las personas que hacen parte de una
comunidad, para consolidar un espacio de trabajo cotidiano. Dentro de este mundo de relaciones existe un todo
organizador que da significado y sentido y se conoce como currículo
institucional.
Las personas que comparten el espacio
institucional pertenecen a bases culturales diferentes, con sentidos y
significados vivénciales y experienciales
muy diversos, cada uno con expectativas y horizonte de vida propio; las
relaciones que se dan cotidianamente, en el marco de los procesos de
comunicación como estrategias para construir comunidad debe visibilizar
las diferentes apreciaciones de la realidad que cada sector o comunidad ha
construido históricamente en su entorno como estrategia socializadora.
Los lineamientos del currículo para
que responda a la dinámica de construcción y desarrollo colectivo
de una comunidad en particular, debe partir de las diferentes cosmovisiones que
interactúan y desde allí avanzar en el proceso de
integración y avance de los individuos y grupos culturales diferentes.
ANEXO
No. 5
ESTRUCTURA
CURRICULAR
La ley de educación define el
currículo como el conjunto de criterios, planes de estudios, programas,
metodologías y procesos que contribuyen a la formación integral y
a la construcción de la identidad nacional, regional y local, incluyendo
tan bien los recursos humanos, académicos y físicos para poner en
práctica las políticas y desarrollar el Proyecto Educativo
Institucional. Aspiramos en este
punto ir decantando el significado que para esta propuesta tiene la estructura
curricular y que elementos son fundamentales para su construcción
Reconocer y estudiar las ideologías
y conceptos que conforman las expresiones de exclusión y
discriminación de nuestros hábitos culturales contribuye a
fortalecer el ambiente para desarrollar los procesos de Etnoeducación.
Un paso que inicialmente debemos dar es resemantizar
el lenguaje con el cual nos referimos los unos a los otros. La discriminación
verbal que empequeñece al otro debe acabarse, o por lo menos ir
disminuyendo, en el ámbito escolar si deseamos avanzar en potenciar la
dignidad del otro. En un segundo
momento se debe conocer el imaginario comunitario, desde:
- Como Vivimos: el
currículo orienta como eje fundamental el reconocimiento,
valoración y potenciación de la Identidad Cultural en la
dirección de todo lo que significa el hacer de los grupos étnicos, en
este caso en particular los sectores Afrocolombianos e indigenas.
Desde procesos investigativos la Institución debe aproximarse a la
comunidad para desde allí estructurar su que-hacer
pedagógico; entre otras cosas debemos conocer o tener una
aproximación a su realidad:
1. Normas que rigen la vida social de la
comunidad, barrio o vereda.
- Lo mítico religioso.
- La música.
- La tradición oral.
- La historia.
- La forma de organización
social.
- Las relaciones familiares y de
parentesco.
- la relación con la muerte.
- Formas de pensamiento propio que
orienta la vida individual.
- Medicina
tradicional
En lo material:
- la
relación con los recursos naturales
- La relación con lo
artístico
- Formas de
producción
- La gastronomía
- La vivienda
El conocimiento de todos estos elementos
que viven en la cotidianidad de las comunidades afrocolombianas, permiten
generar dinámicas de continuidad cultural y evitan los mensajes que
promueven los currículos de algunas instituciones de violentar culturalmente al diferente. El
currículo escolar entendido como;
- Relación
con los otros:
la vida en sociedad exige a todos los grupos diferentes poseer unos
elementos que le ayuden a interactuar en un contexto de igualdad que
contribuya al desarrollo de la complementariedad de los pueblos.
La interculturalidad como principio
orientador de la Etnoeducación y proceso que
se vive cotidianamente en los espacios y escenarios escolares debe ser direccionado hacia la promoción de un encuentro con
los otros que sea productivo para todas las personas y refundar y formar al
nuevo ciudadano con sentido solidario.
El propósito de la Etnoeducación como estrategia para visibilizar a los
grupos diferentes debe orientarse de forma transversal al plan de estudio
construido por la comunidad de Docentes y Directivos Docentes,
distribuyéndose en todas y cada una de las asignaturas de las diferentes
áreas. No se requiere armas
nuevas asignaturas o áreas, se necesita un colectivo de docente sensibilizado
hacia la necesita de que la sociedad colombiana conozca el aporte de grupos
étnicos al crecimiento de la nación.
DESARROLLO
CURRICULAR
El desarrollo del currículo responde
a los propósitos de difundir y presentar a la sociedad colombiana los
elementos que conforman la identidad de los grupos étnicos, reconocer
que lo que hoy es Colombia en dirección de la cultura está
inmerso el aporte de todos los grupos humanos que hacen presencia en la
nación y desde lo educativo contribuir a cimentar al respeto por la diversidad
étnica y cultural del país.
Estos propósitos se pueden
desarrollar desde tres ejes temáticos: historia de las comunidades
étnicas, formas de producción y las expresiones del arte y la
cultura de las comunidades.
HISTORIA
DE LAS COMUNIDADES ETNICAS
La propuesta pedagógica que se
presenta en los ejes temáticos antes definidos tiene como
propósito que el niño debe aprender a viajar y descifrar los
contextos lejano y lo cercano; hoy, los procesos de globalización y los
medios de comunicación han convertido a nuestros estudiantes en
geógrafos e historiadores de lo lejano y han construido un referente
cognitivo y cognoscitivo de otras latitudes. Cotidianamente viven lo cercano
entre cruzado con lo propio. El docente debe en su hacer pedagógico
establecer relaciones de lo nuestro y lo de otros que es el escenario en cual
se están formando la juventud. Esto nos conduce a una didáctica,
del presente hacia el pasado y desde la propia comunidad hasta los pueblos
más lejanos, en un proceso dialéctico formativo.
Es importante conocer quienes
son hoy las comunidades étnicas, donde están ubicadas, formas
económicas de subsistencia, sus formas de parentesco y su
organización social y sus manifestaciones religiosas.
El desarrollo temático en el proceso
curricular debe hacerse a partir del recorrido por la historia colonial, desde
el siglo XVI al siglo XIX, resaltando el significado de los africanos
esclavizado y sus descendientes en la economía, la sociedad y la cultura
del nuevo Reino de Granada. La lucha por la libertad debe tener un lugar
importante dentro de la temática de la historia de Colombia, en
dirección de visibilizar las diferentes formas de cimarronaje,
resistencia y organización para la reivindicación de sus
derechos.
ANEXO
No. 6
CONTENIDOS
TEMATICOS
GRADO
SEXTO
OBJETIVO
Conocer las relaciones construidos por los
afrocolombianas en el nuevo mundo
TEMATICA
-
Antecedentes
históricos de la población afro en Colombia
-
Formas
de manejo ambiental de los grupos étnicos
-
Tradición
oral afrocolombiana: mitos, leyendas, historia oral y
cuentearía
INDICADORES
DE EVALUACION
Elabora comparaciones sencillas entre su
forma de vida y la de otros grupos y personas.
Se interesa y disfruta de cuentos, mitos,
leyendas, retahílas como producción de la cultura de los grupos
étnicos.
Reconoce relaciones entre sus costumbres y
tradiciones y las de los grupos étnicos.
Reconoce al ser humano como sujeto social
capaz de transformar el medio.
GRADO
SEPTIMO
OBJETIVO
Promover el interés hacia la práctica investigativa de la
historia de las comunidades afrocolombianas durante la época
colonial
TEMATICA
-
Legislación
para las comunidades afrocolombianas
-
Geografía
de las regiones del país habitadas por grupos étnicos.
-
Literatura
afrocolombiana
GRADO
OCTAVO
OBJETIVO
TEMATICA
-
Historia
de África antes de la llegada de los colonizadores europeos (siglo XV).
-
Etnicidad
y cultura afrocolombiana
-
Geografía
de África occidental
-
Juegos,
rondas y otras manifestaciones lúdicas infantiles.
-
Protagonismos
de los Afrocolombianos en los deportes.
INDICADORES
DE EVALUACIÓN
Manifiesta interés por las
características artísticas del entorno socio-cultural.
Desarrolla de manera creativa actividades
lúdicas en grupos
Asume responsabilidades en prácticas
recreativas.
GRADO
NOVENO
PRIMER
PERIODO
OBJETIVO
TEMATICA
-
Etnicidad
y cultura afrocolombiana e Indígena
-
Los
Afrocolombianos y su realidad hoy: economía, organización social
y religiosidad.
-
Historia
colonial Afrocolombiana e Indígena.
-
Música
y danzas tradicionales y modernas afrocolombianas
INDICADORES
DE EVALUACION
Comprende que los documentos utilizados
para reconstruir hechos sociales pueden tener diversas interpretaciones.
GRADO
DECIMO
PRIMER
PERIODO
OBJETIVO
TEMATICA
-
Historia
de las luchas políticas y culturales del movimiento Afrocolombiano e
Indígena
-
Derechos
humanos y derechos de los grupos étnicos.
-
Técnicas
productivas y de elaboración de cultura material.
-
Instrumentos
musicales afrolombianos.
-
Fiestas
populares, carnavales, rituales y otras manifestaciones comunitarias.
INDICADORES
DE EVALUACION
Se interesa y disfruta de cuentos, mitos,
leyendas, retahílas como producción de la cultura de los grupos
étnicos.
Establece relaciones de causalidad entre
los factores ambientales y los proceso productivos.
GRADO
ONCE
OBJETIVO
TEMATICA
-
Problemas
ambientales de los territorios habitados por comunidades afrocolombianas.
-
El
reconocimiento de los derechos étnicos y territoriales de las
comunidades afrocolombianas e indígenas: la ley de libertad de vientre,
La ley de abolición legal de la esclavitud, Constitución
Política de Colombia, Ley 70 de 1993, Decreto 804 y demás normas
vigentes para grupos étnicos.
-
Historia
de la música y el arte afrocolombiano
-
Cultura
material de las comunidades afrocolombianas
INDICADORES
DE EVALUACION
Se interesa por los temas ambientales y
propone y discute soluciones alternativas argumentadas desde su
posición.
ANEXO
No. 7
LINEAMIENTOS PEDAGOGICOS
La escuela debe
convertirse en un espacio de socialización, de transmisión de la
cultura y negociación de lógicas culturales desde conocimientos
comunitarios, donde el niño ha asimilado valores, normas, costumbres y
actitudes y poner a dialogar esta formación con la cultura universal,
que le permita que en la medida que avanza en el conocimiento de los otros a su
vez reafirma y dinamiza su identidad cultural reestructurando sus conocimientos
y apropiándose de otros.
El maestro debe
asumir la posición de entender que el niño es un sujeto capaz de
aportar al proceso educativo, desde el conocimiento de su realidad, que permite
socializar unas lógicas y sentidos pedagógicos propios, creando
un ambiente de mutuo aprendizaje al interior del aula de clase.
Hemos asumido la Etnoeducación como estrategia pedagógica,
orientadora del diseño y desarrollo curricular. La Etnoeducación
que tiene como propósito fundamental salvaguardar la subsistencia de los
diferentes grupos étnicos
que hacen presencia en la geografía colombiana. Esta
definición le da un gran relieve a los procesos investigativos para
conocer y analizar los procesos comunitarios y tener una lectura mas próxima a la realidad local y regional, que
permita una practica pedagógica que dialogue
con la vida de la comunidad. Este proceso dialógico debe ir mas allá del plano del conocimiento de la realidad,
debe retomar las formas y
estrategias que las comunidades tienen par defenderse
y avanzar por los caminos del reconocimiento de su cultura, con formas
diferentes de entender e interactuar con la sociedad y con el mundo
ANEXO No. 8
LA INVESTIGACION EN LOS PROCESOS
ETNOEDUCATIVO
Como seres vivos, los humanos vivimos en un
continuo de interacción con un ambiente del cual tomamos elementos que
en parte convertimos en energía y a la vez producimos procesos de acoplamiento mutuo
en el que nuestro organismo y el medio vamos cambiando congruentemente.
Lo que percibimos del ambiente y como lo
percibimos depende de nuestra estructura mental. Dicha estructura es el
producto de lo que portamos genéticamente y lo que se ha venido
construyendo en la persona como resultado de las experiencias de vivir; de
forma que el pasado modela el presente. O sea, durante la formación de
una imagen visual, el cerebro desde una base cultural interviene modelando lo
que es percibido, a manera de transparencia que nos son invisibles a nosotros
mismos. Los colores que observamos en un momento determinado y que atribuimos
al objeto observado son una construcción de nuestro cerebro.
Cuando entramos en contacto con las cosas y
los fenómenos del mundo, elaboramos una percepción de ellos. Lo que un observador conozca
es lo que distingue en su acercamiento con lo observado y dependerá no
tanto del objeto estudiado, sino de las experiencias previas del observador, de
las preguntas que se haga sobre el objeto, de los supuestos teóricos que
maneje y de las herramientas tecnológicas que utilice. Ahora bien,
podemos afirmar que entre una y otras versiones de los observadores es debido,
a que unos poseen un bagaje importante de conocimiento y/o provistos de tecnologías
que amplían la capacidad de observación.
En el campo de los social y teniendo como
línea de trabajo que para conocer la realidad de los diferentes grupos,
la investigación cualitativa, es una buena alternativa, no como el
único método de investigación sino como la que nos permite
un mejor acercamiento a la realidad de los grupos humanos y una lectura desde
los diferentes actores que interactúan en la cotidianita de la comunidad
educativa. En dirección de la investigación cualitativa, una alternativa, de mayor precisión, para genera
proceso de acercamiento continúo hacia el imaginario comunitario,
podemos trabajar con la fenomenología, entendida como la perspectiva
metodología que promueve el entendimiento de los fenómenos sociales
desde la propia perspectiva del actor. Examina el modo en que se experimenta el
mundo. La realidad que importa es
lo que las personas perciben como importante.
Esta perspectiva metodológica unida
a la hermenéutica y al interaccionismo
simbólico han hecho un gran aporte a los métodos cualitativos de
investigación, en dirección de cómo interpretar el mundo
desde la interacción de
actores sociales, cómo estudiar los modos de aparecer de las
configuraciones y cómo se construyen los significados sociales que las
personas asignan al mundo que les rodea.
La Etnoeducación
es una estrategia para visibilizar la diversidad cultural de la nación y
orientar los procesos educativos hacia una realidad cultural y social que rampa
por los pasillos de las instituciones educativas y que algunos maestros no
permitimos que haga presencia al interior del aula de clase. La
investigación como herramienta que llena de contenido a la Etnoeducación debe trabajar hacia conocer las
lógicas de pensamiento que guían las acciones sociales, y avanzar
en la comprensión de la
realidad como resultado de un proceso histórico de construcción a
partir de las lógicas de sus protagonistas dentro de un referente
cultural que genera un sentido muy particular.
Por ultimo la
investigación como soporte de la Etnoeducación
reconoce que el conocimiento es un producto social y el proceso de
producción colectivo esta mediado e influenciado por los valores,
percepciones y significados de los
sujetos que lo constituyen.
La investigación cualitativa nos
permite avanzar por los caminos de construir un referente investigativo propio
que consulte la memoria de nuestro pueblo y le de forma y cuerpo a la
lógica con la cual las comunidades han construido conocimiento, que les
ha facilitado la supervivencia en momentos históricos muy complicados.
Esa lógica que ha
permitió hacer presenciar como cultura en el territorio colombiano debe
convertirse en un marco metodológico propio que nos ayude a interpretar
la lógica de pensamiento y avanzar por el camino de tener un referente
investigativo que responda en su concepción y sentido a la lógica
de los sectores Afrocolombianos.
ANEXO No. 9
LA INSTITUCION QUE SOÑAMOS
El papel que debe asumir la
Institución para promover una educación que reconozca y trabaje
la diversidad en el marco de la Etnoeducación
es implementar un proyecto curricular que
además de trabajar las áreas fundamentales debe recoger
necesidades, características y aspiraciones de la comunidad, esto exige
del directivo docente y del docente apropiarse del contexto socio-cultural del
centro educativo.
La investigación debe hacer parte
del horizonte institucional. Una investigación fundamentada en la
participación de la comunidad, que consulte la memoria histórica,
social y cultural de los actores del proceso investigativo.
Los escenarios de la institución se
convierten en constructores de cultura y direccionadores
de la comunidad. El centro educativo trasciende las cuatro paredes que definen
su entorno, se hace parte de la comunidad y asume el papel de dinamizador de la
misma.
La institución es más que un
simple espacio donde se repite un conocimiento o un saber específico y
se convierte en el escenario agenciador de la
transformación comunitaria, donde de forma visible convergen diferentes
saberes y lógicas que le imprimen vida y sentimiento al hacer
institucional.
ANEXO
No. 10
EL
DOCENTE ETNOEDUCADOR
El docente debe revisar el imaginario
social y la estigmatización hacia la población con cultura
diferente, en dirección de negar la diferencia, la subvaloracion
de las culturas locales y de los grupos étnicos
El docente comprometido con los procesos de
la Etnoeducación debe tener una
formación que no divorcie actividad formadora de la actividad
investigativa, o sea docencia e investigación son procesos complementarios,
la investigación contribuye a renovar los conocimientos que tenemos,
afianzar otros y a descartar algunos, promoviendo una aproximación mejor
con la realidad social.
El docente que toma la investigación
como el principal instrumento de trabajo esta siempre
revaluando su práctica pedagógica, los horizontes de
conocimientos que lo mueven y los métodos pedagógicos que hace
realidad su quehacer.
Desde esta dirección es un docente
que no disocia su práctica educativa de su compromiso histórico a
la comunidad a la cual está prestando sus servicios.
ANEXO
No. 11
AVALUACION
Los criterios de evaluación
requieren una coherencia con los objetivos, contenidos, procedimientos y
actitudes, para ello trabaremos con los siguientes criterios:
- Interacción
social dirigida entre estudiantes que presentan manifestaciones de otras
culturas.
- Valorar
prácticas de tolerancia, respeto y reconocimiento de la diversidad
cultural y étnica presente en el espacio escolar.
- Sensibilidad,
receptividad y espíritu critico ante las
posibles situaciones de discriminación y/o rechazo a
manifestación manifiesta de subvaloracion
de la diversidad cultural y étnica.
Como técnica de evaluación
para atender a los criterios antes expuestos, se puede trabajar con la
observación sistemática
El proceso evaluativo pasa por conocer el
grado de construcción y apropiación de los nuevos conceptos,
principios y teorías, con una mirada de comunidad y
científicamente trabajados en los diferentes escenarios de formación
por parte de los estudiantes.
En la evaluación se le da mayor
relieve a lo pensado y construido por los estudiantes, siempre respetando su manera de entender y leer la
realidad.
ANEXO
No. 12
APORTES DE LA COMUNIDAD AFROCOLOMBIANA
A LA CONSTRUCCIÓN DE PAIS
Por: Luis Fernel Bonilla Rosero
Consultivo departamental afrocolombiano
Santander de Quilichao
1. EL NEGRO EN EL DESCUBRIMIENTO
Para un mejor
análisis de la historia del negro en nuestro país. Vamos a
realizar una división académica que nos permita entender mejor quienes
eran los negros que pisaron tierra colombiana. Entre los primeros que partieron
de España y que acompañaron en sus viajes a Cristóbal
Colon y antes de establecerse la trata o comercio de esclavos, llegaron dos
clases de negros; unos que tenían su amos en el barco en que viajaban y
eran esclavos para el servicio domestico y otros que eran libertos que
habían alcanzado su condición de libres, por medio legales. Estos
dos grupos formaban el grupo de negros españolizados. Los cuales eran
utilizados en los trabajos considerados serviles.
Por otro lado los
esclavizados que fueron embarcados desde algún lugar de África
para ser vendidos en América: unos fueron hechos esclavos como
prisioneros de guerra entre tribus del mismo continente, otros capturados, secuestrados
y esclavizados en su lugar de origen, con fines económicos, por tribus y
reyes africanos que se dedicaron al negocio de la trata de esclavos para
satisfacer sus deseos de crecer su imperio sin importar el destino de sus congenes. Algunos ya tenían la condición de
esclavos debido a problemas punibles por delitos o deudas fiscales. Por su
procedencia directa de África eran los llamados bozales, conformaron la
gran mayoría de esclavos llegado a las Ameritas.
Estos bozales,
cargados de cadena generaron un estigma en la mentalidad retorcida de los
esclavistas, asociando y relacionando la triada negro, cadena y esclavitud;
como un estado permanente de ser negro, que hoy todavía permanece en el
imaginario de algunas personas no negras, sin tener en cuenta que la
condición de encadenado era un estado que el negro no conocía y
que era una experiencia nueva para él. Las nuevas generaciones
todavía cargamos con la carimba de ese momento histórico,
traducido en cadena y esclavitud y que termina en la lectura que el negro era
esclavo por naturaleza e inferior por nacimiento.
Lo anterior nos
permite argüir que entre el grupo de esclavos de la trata llegaron muchas
personas que en su población natal eran gente de bien que fueron
secuestrados y esclavizados, algunos además de ser libres
pertenecían a sectores sociales distinguidos.
2. EL NEGRO EN LA CONQUISTA
En esta
época los negros solo aparecen como ayudantes, mensajeros y
colaboradores del conquistador español. Al lado de sus amos sirvieron como marineros, cargueros de armas, unas veces en
compañía de los indios y otras para defenderse de ellos;
también en la construcción de fortalezas y en la apertura de
caminos durante las marchas por ciénagas y selvas o empujando canoas
por los ríos y esteros en la
Costa Pacífica. Lo que importa es el reconocimiento que en todos los
asuntos de este periodo estuvieron los negros, de forma callada pero apoyando
muchas causas aunque no fueran las suyas
3. EL NEGRO EN LA COLONIA
En este periodo el
negro se comporto de dos maneras. La no aceptación del estado de
esclavo, que impuso el español, lucho permanentemente por su libertad,
por lo tanto asumió la categoría de seres cimarrones.
También luchando por su libertad se fue adaptando a la nueva
condición a las exigencias del amo que le impuso otra forma de trabajar,
de sentir y de sufrir; desde momento se inicia un proceso de
aculturación de parte de los esclavistas y una lucha interna en su ser
por defender sus rastros de africania que le
permitiera construir una identidad sin perder su rasgos culturales que lo
acercaban a su territorio de origen: África.
4. CIMARRONES Y PALENQUES
El termino
cimarrón se aplico por primera al ganado domestico que se escapaba a las
montañas en la Española, este termino de trasplanto al nuevo
continente a se aplico a los esclavos indios que se
escapaban de los españoles y finalmente a los negros esclavizado que por
su deseo inquebrantables de ser libre huían a los pantanos y montes
inhóspitos lejos de los territorios dominado pos
los españoles.
El fenómeno
del cimarronismo se dio en todo territorio que
hubiera esclavos negros. En Colombia se encontraron los mas
grande cimarrones que conoce la historia, por su deseo de libertad y su forma
de conducir a su pueblo; los mas conocidos por su
condición política que desempeñaban en su tierra, de ser
reyes, nunca aceptaron ser esclavos y mucho menos esta misma condición
para su pueblo: Domingo Bioho, fundo
el palenque en la matuna, al sur de Cartagena de
Indias, es el primer pueblo libre en las tierras americanas; Bayano en
Panamá; el de la Ramada en Colombia.
Las principales
causas del cimarronismo fueron: el temor al castigo
tan severo y cruel, la estima a sus genitales, pues se conoció en
algunos casos por cometer algunas faltas, el negro quedaba amenazado a
perderlos y a su pública exposición en la plaza; otras causas
fueron los malos tratos, el exceso y dureza del trabajo, la mala
alimentación, y la principal de todas: su amor a la libertad.
El fenómeno
del cimarronismo y la construcción de refugios
o fortalezas por parte de los negros las arremetidas de las autoridades
españolas, se dio en toda América, lo cual estuvo asociado a un
proyecto libertario construido por el negro en el nuevo mundo. Dichos refugios
que se llamaron palenques en las colonias españolas por los materiales
que se utilizaron para su construcción, se llamaron Cumbes en Venezuela,
Quilombos en el Brasil; todos responden a necesidad de tener un sitio para
esconderse. Palenque viene del latín pallanca,
que significa palo o estaca que se utilizan para construir un tejido para la
defensa de un puesto o para cerrar un terreno. Los Palenques estaba
conformado por diferentes chozas en torno a un territorio escondido o de
difícil acceso, cuyas territorios aledaños se cubrían con
trampas no visibles de agudas estacas colocadas debajo del nivel de la tierra o
cubierta por malezas o plantas.
5. EL GRAN MOMENTO: POR FIN LA LIBERTAD
El congreso de la
nueva granada decretó la abolición total de la esclavitud por Ley
el 21 de mayo de 1851, sancionada por el presidente José Hilario
López y se definió que entraría en vigencia el primero de
enero del siguiente año. Después del proceso legal de
abolición, siguió para el negro la consecución de tierras
y trabajos para vivir de forma libre, se refugio en
lugares difícil para su subsistencia, el cual le exigió ser
creativo para poder adaptarse a los nuevos territorios y aprovechar los
instrumentos y herramientas que le
ofrecía la naturaleza. Desde este momento la fuerza de trabajo del negro
se hizo presente en diferentes escenarios: marinero de barcos de vapor,
navegantes por esteros, ríos y costas, se dedico a la pesca organizando
pequeños caseríos y trabajo en los ingenios entre otros.
6. DESPUES DE LA LIBERTAD
Los negros han
continuado luchando por su liberación definitiva. Ningún negro
acepto, en su momento histórico el estado de esclavo, ese deseo de
libertad se traduce hoy en tener raciones con el resto de la para
población colombiana de forma igualitaria y justa; donde todos tengamos
la oportunidad de acceder a la salud, la educación, la vivienda, sin
miramiento de tipo racial o cultural, como un derecho que nos asiste a toda las
personas, que seamos todos los colombianos hacedores de país, donde se
respire y se viva la tolerancia y el respeto por el otro.
7. ANTES DE LA LEY 70
El pueblo
colombiano hasta 1991 consideraba que reconocer la diversidad presente en la
población era una afrenta a la unidad nacional, por esta razón se
trataba por todos los medios de homogeneizar una población conformada
por grupos étnicos visiblemente diferenciados por sus costumbres, su
cultura, sus formas tradicionales de producción, su tradición
oral y sus formas de entender y recrear el mundo. Al interior del interés
por homogeneizar se hizo mucha fuerza por imponer, de forma no visibles, un
único patrón cultural, desconociendo la historia y el origen de
cada grupo étnico. Esto condujo a un proceso de aculturación
8. LOGROS DE LA LEY 70
La Ley
reconoció a las Comunidades Negras el derecho a la propiedad colectiva y
definió como forma de autoridad interna los Consejos Comunitarios. El
establecimiento de los Consejo Comunitarios trae dos dificultades; por un
lado, es una innovación institucional
como forma de gobierno que tanto las comunidades ni los que ostentan el pode
político tiene la experiencia en su formación y
constitución. Nos ha costado tiempo entenderlos para que realmente sean
los escenarios para consolidar el concepto de comunidad y avanzar como espacios
de lucha por reivindicar sus derechos como grupo diferenciado, y por otro lado
se ha dificultado su articulación a los procesos y dinámicas
locales y reconocimiento de los gobiernos regionales y nacionales.
Los Consejos
Comunitarios desde los preceptuado
por la Ley debe permitir avanzar en los proceso de autonomía en
lo relacionada con los recursos naturales, que ha sido unos de los factores de
diferencia entre los Gobiernos de Turno y las comunidades afrocolombianas,
mejorando las relaciones entre ellos, desde la apropiación y un manejo
sostenible del entorno desde los referentes ambientales comunitarios.
El diseño de
proyectos, tanto económicos, como sociales y mucho mas culturales en
territorios de zona de influencia afrocolombiana debe
permitirse la participación de la comunidad en instancias regionales y
nacional, que coadyuve a llenar los vacíos que se han presentando
históricamente respecto a los mecanismos de participación de la
comunidad en programas que los afectos.
La adopción
de mecanismos para la protección de la identidad cultural, de los
derechos de las comunidades negras de Colombia como grupo étnico y el
fomento del desarrollo económico y social.
En lo relacionado a
los procesos educativos; ordena, dar una formación que respete y desarrolle la identidad
cultural de los integrantes de los grupos étnicos.
El capitulo VI que contiene otros derechos y la identidad
cultural se asume como eje central
la implementación de una política de Etnoeducación
para nuestras comunidades, mediante el establecimiento de programas
curriculares que tengan como fundamento nuestra cultura, tradiciones y
fundamente la otra cada de la historia afrocolombiana. Esta es una tarea en la cual debemos
empeñar grandes energías en función de que, por lo menos
nuestra próxima generación, reciban una educación que les
permita saber de donde venimos, para entender que es
ser afrocolombiano en esta sociedad que históricamente hemos ayuda a
construir.
Un capitulo de gran
importancia es el que trata de la plantación del fomento y desarrollo
económico y social, al reconocer que el desarrollo que se ha
implementado en nuestras comunidades no ha dado resultado por no responder a la cosmovisión ni a las
realidades de nuestro entorno económico. Para subsanar lo anterior, se
contemplan entre otras iniciativas nuestra participación mediante un
representante en el Consejo Nacional de plantación.
9. EL NEGRO MAS QUE UN ESCLAVO: UN PORTADOR DE
CULTURA
El negro que llego
a las Ameritas trajo consigo una experiencia de vida que había perfilado
y construido al interior de su comunidad que le permitió defender una
forma de pensar y sentir desde un referente que estaba enclavado en su antigua
África. En su interior
estaba vivo una identidad de patria, un sentimiento de hermandad traducida en
su deseo de libertad y la defensa de su comunidad; aunque la industria de la
esclavitud quiso mostrar otra cosa, eran seres con una gran riqueza cultural y
que fueron dándole un matiz híbrido a la realidad cultural a la
sociedad que llegaban.
El hombre blanco
quiso arraigar una imagen tergiversada del ser negro, en la sociedad de ese
momento, desde sus intereses
económicos y de explotación; llegando a negarle hasta el derecho
a la vida, asimilando a un ser humano con una pieza de sus ambiciones
personales y negándole la capacidad de ser constructor y hacedor de
cultura.
10. LOS
APORTES DEL NEGRO A LA IDENTIDAD NACIONAL
El negro ha
permanecido en la historia n nacional asociado al estigma de la esclavitud,
esto no ha permitido presencia en los relatos de los historiadores en las
manifestaciones culturales de una nación mestiza en a que siempre a estado aportando pero no es reconocido, quedando
marginado de la sociedad colombiana y de todas las instituciones que conforman
el Estado.
Hasta este momento
es muy poco lo que se sabe de la real historia y los valiosos aportes que el
negro ha hecho a lo que hoy es Colombia. Hemos permanecido con el estigma de la
esclavitud en todo el recorrido de la historia nacional, no quieren reconocer que
detrás de ese negro maltratado y vilipendiado hay una persona, con una
historia de vida, un saber cultural, que aunque ha sido considerado un
ciudadano de segunda, desde ese lugar que nunca pudo aceptar contribuyo a la
formación del mestizaje étnico y cultural de la sociedad colombiana. Desde el
lugar que lo coloco la historia mal contada de algunos personajes de la
academia ha sabido sobreponerse a situaciones adversa que han maltratado su
identidad y su dignidad como ser humano. Muchas de las manifestaciones que en
algunos lugares de nuestra patria es el orgullo de la cultura nacional,
constituyen rasgos de supervivencia de la cultura del negro, que hoy es parte
del patrimonio inmaterial de la colombianidad.
El hombre negro ha
hecho grandes aportes a la cultura nacional en muchos campos, entre ellos
podemos nombrar: en la música, los cantos, la danza, la minería
en los deportes; también debe incluirse su protagonismo en la fundación
de pueblos y aldeas; de igual forma, en la conservación del medio ambiente
y de las especies vegetales y animales que han sido exterminadas en zonas donde
la presencia del negro fue mínima o casi inexistente, así mismo
ha estado presente en los avances de las letras, las artes, la ciencia y la
política.
Su mejor aporte y
obre esta en la conservación de su propia raza
y preservación de su vida, debido a los sitios que fueron su hogar por
huir de los agresores y esclavista, abandona en las mas inclementes condiciones
climáticas, tirado a su suerte, sin ninguna ayuda oficial, donde para
vivir tuvo que aprender a convivir con todo tipo de dificultad para llegar a
ser lo que somos los negros hoy en Colombia y América Latina
11. CONCLUSIONES
- En lugar
de desacreditar lo que tenemos de herencia cultural que hemos recibido de
nuestros ancestros africanos, debemos crear centros de estudios, donde el
Estado sea un gran facilitador en lo económico, que nos permita conocer
mejor las raíces que nos trajeron esos hombre desarraigado de África y que
dejaron sembraron en la cultura
colombina.
- Debemos
iniciar a nuestros estudiantes en el conocimiento de una de nuestras
raíces, la que ha permanecido oculta por motivo de una sociedad que nos
ha excluido sin pensar que con esa actitud también se auto excluye.
- El
horizonte de futuro de todo colombiano debe estar ese sentimiento de hermandad
y de apoyo mutuo.
12.
BIBLIOGRAFIA
- La Etnoeducación: realidad y esperanza de los
pueblos indígenas y Afrocolombianos; serie documentos de trabajo.
Ministerio de Educación nacional, 1996.
- Cátedra
de Estudios Afrocolombianos, Ministerio de Educación Nacional, Bogota, Colombia. Octubre de 2004.
- Escobar,
Arturo y Álvaro Pedroza; Pacifico: ¿desarrollo o
biodiversidad? Estado, Capital y movimientos sociales en el pacifico
colombiano. Bogota: CEREC.
- García Canclini, Néstor; Culturas híbridas:
estrategias para entrar y salir de la modernidad, México: Grijalbo,
1990
- Wade Peter; Gente
negra. Nación Mestiza. Dinámicas de la Identidades Raciales.
Bogota: Ediciones Uniandes,
1997.
